RSS лента

Бо

Айя Кхема. II. Принятие самих себя

Оценить эту запись
II. Принятие самих себя.

Странным феноменом является то, как трудно людям любить себя. Казалось бы, это самая легкая вещь в мире, потому что мы постоянно заботимся о себе. Нас всегда интересует, сколько мы можем получить, насколько хорошо мы можем работать, насколько нам комфортно. Будда упомянул в своей беседе, что «сам себе дороже всего». Итак, почему при всем этом так трудно на самом деле любить себя?

Любить себя, конечно, не значит потворствовать себе. Настоящая любовь - это отношение к себе, которого нет у большинства людей, потому что они знают о себе довольно много нежелательных вещей. У каждого есть бесчисленные склонности, реакции, симпатии и антипатии, без которых было бы лучше. Вынося суждения, человеку нравятся его положительные склонности, и не нравятся остальные. Вместе с этим приходит подавление тех аспектов себя, которыми человек недоволен. Никто не хочет знать о них и не признает их. Это один из способов иметь дело с самим собой, который наносит ущерб росту.

Еще один неумелый способ - не любить ту часть себя, которая кажется негативной, и каждый раз, когда она проявляется, человек винит себя, что делает ситуацию вдвое хуже, чем она была раньше. С этим приходит страх и очень часто агрессия. Если человек хочет вести себя уравновешенно, бесполезно притворяться, что неприятной стороны не существует, этих склонностей к агрессии, раздражительности, чувственному, тщеславию. Если мы притворяемся, мы далеки от реальности, и совершаем в себе раскол. Даже несмотря на то, что такой человек может быть полностью вменяемым, создается впечатление, что он не совсем реален. Мы все сталкивались с подобными людьми, которые слишком милы, чтобы быть правдой, как результат притворства и подавления.

Самообвинение тоже не работает. В обоих случаях переносятся собственные реакции на других людей. Кто-то обвиняет других в их недостатках, реальных или вымышленных, или не видит их как обычных людей. Каждый человек живёт в нереальном мире, потому что он эго-искажен, но этот особенно нереален, потому что всё считается либо совершенно чудесным, либо абсолютно ужасным.

Единственное, что реально, - это то, что внутри нас есть шесть корней. Три корня добра и три корня зла. Последние - это жадность, ненависть и заблуждение, но у нас есть и их противоположности: щедрость, любящая доброта и мудрость. Поинтересуйтесь этим. Если исследовать их и не беспокоиться из-за них, то можно легко принять эти шесть корней в каждом из нас. Совершенно нетрудно увидеть их в самих себе. Они лежат в основе поведения каждого. Тогда мы сможем взглянуть на самих себя немного более реалистично, а именно не винить себя за нездоровые корни, не похлопывать себя по спине за здоровые, а скорее принимать их существование внутри нас. Мы также можем более прозорливо принимать других и легче относиться к ним.

Мы не будем страдать от разочарований и не будем винить, потому что мы не будем жить в мире, где существуют только черное или белое, либо три нездоровых корня, либо их противоположности. Такого мира нигде не существует, и единственный человек, который может быть таким, - это архат. Во многом это вопрос степени в каждом человеке. Эти степени добра и зла настолько тонко настроены, что разница в степенях у каждого из нас настолько мала, что это не имеет значения. У всех одна и та же работа: культивировать полезные наклонности и искоренять нездоровые.

По-видимому мы все очень разные. Это тоже иллюзия. У всех нас одни и те же проблемы, и у нас одни и те же способности решать их. Единственная разница - это продолжительность обучения. Тренировки, которые, возможно, продолжались в течение нескольких жизней, принесли немного больше ясности, вот и всё.

Ясность мышления проистекает из очищения эмоций, а это трудная работа, которую необходимо выполнять. Но это можно сделать успешно только тогда, когда это не эмоциональное потрясение, а четкая, целенаправленная работа, которую человек выполняет над собой. Когда она считается таковой, можно удалить болезненное жало. Обвинения «я такой замечательный» или «я такой ужасный» снимаются. Мы не прекрасны и не ужасны. Каждый человек-это человеческое существо со всем потенциалом и всеми препятствиями. Если можно любить то человеческое существо, которым является «я», со всеми его способностями и склонностями, тогда можно любить других реалистично, с пользой и помощью. Но если кто-то делает разрыв в середине и любит ту часть, которая хороша, и не любит ту часть, которая недостаточно хороша, он никогда не сможет понять реальность. Однажды нам нужно будет увидеть это таким, как оно есть. Это «рабочая площадка», камматтхана. Это простое и интересное дело собственного сердца.

Если мы посмотрим на себя таким образом, мы научимся любить себя благотворно. «Так же, как мать, рискующая жизнью, любит и защищает своего ребенка ...» Станьте своей собственной матерью! Если мы хотим, чтобы отношения с самими собой были реалистичными и способствовали росту, тогда нам нужно стать своей собственной матерью. Разумная мать может отличить то, что полезно для ее ребенка, от того, что вредно. Но она не перестает любить ребенка, когда он плохо себя ведёт. Это может быть наиболее важным аспектом, на который стоит обратить внимание в самих себе. Каждый человек в то или иное время плохо себя ведет в мыслях, речи или действиях. Чаще всего в мыслях, довольно часто в речи и не так часто в действии. Так что нам с этим делать? Что делает мать? Она говорит ребенку, чтобы он не делал этого снова, любит ребенка так же сильно, как и всегда, и просто продолжает свою работу по воспитанию ребенка. Возможно, мы сможем начать воспитывать себя.

Вся эта тренировка - это взросление. Зрелость - это мудрость, которая, к сожалению, не связана с возрастом. Если бы это было так, это было бы очень просто. Была бы гарантия. Поскольку это не так, то это тяжелая работа, работа, которую необходимо выполнить. Сначала приходит узнавание, затем человек учится не осуждать, а понимать: «Так оно и есть». Третий шаг - изменение. Узнавание может быть самой сложной частью для большинства людей, нелегко увидеть то, что происходит внутри себя. Это самый важный и самый интересный аспект созерцания.

Мы ведем созерцательную жизнь, но это не значит, что мы сидим в медитации весь день. Созерцательная жизнь означает, что каждый рассматривает каждый аспект происходящего как часть опыта обучения. Человек продолжает наблюдать за собой при любых обстоятельствах. Когда человек обращается во внешний мир, с тем, что Будда называл «изобилием юности», он обращается к миру своими мыслями, речью и действием. Нужно вспомнить себя и вернуться вонутрь. Созерцательная жизнь в некоторых орденах - это жизнь молящегося. По-нашему, это сочетание медитации и образа жизни. Созерцательная жизнь продолжается внутри нас самих. То же самое можно делать с сосредоточенностью или без неё. Созерцание - самый важный аспект самонаблюдения. Необязательно весь день сидеть на месте и следить за своим дыханием. Каждое движение, каждая мысль, каждое слово могут дать толчок к пониманию самого себя.

Такая работа над собой приведет к глубокой внутренней безопасности, коренящейся в реальности. Большинство людей желают и надеются на такую безопасность, но даже не могут выразить свое желание. Жизнь в вымыслах, постоянные надежды или страхи противоположны внутренней силе. Чувство безопасности возникает, когда человек видит реальность внутри себя и, таким образом, реальность во всех остальных и принимает это.

Давайте примем тот факт, что Будда знал истину, когда он сказал, что у каждого есть семь основных склонностей: чувственное желание, недоброжелательность, спекулятивные взгляды, скептическое сомнение, тщеславие, тяга к продолжению существования, невежество. Найдите их в себе. Улыбнитесь им, не плачьте из-за них. Улыбнитесь и скажите: «Ну вот вы какие. Я что-нибудь с вами сделаю».

Созерцательная жизнь часто ведется неуклюже. Некоторая нехватка радости компенсируется обращением во внешний мир. Это не работает. Следует развивать некоторую беззаботность, но оставаться внутри себя. Не о чем беспокоиться или бояться, нет ничего слишком сложного. Дхамма означает закон природы, и мы все время проявляем этот закон природы. От чего можно уйти? Мы не можем избежать закона природы. Где бы мы ни находились, мы - Дхамма, мы непостоянны (аничча), неудовлетворены (дуккха), в нас нет субстанции-ядра (анатта). Неважно, сидим мы здесь или на Луне. Это всегда так. Поэтому нам нужен беззаботный подход к нашим собственным трудностям и трудностям всех остальных, а не изобилие и излишество. Скорее постоянная направленность во внутренний мир, в котором есть немного удивления. Это работает лучше всего. Если у человека есть чувство юмора по отношению к себе, гораздо легче полюбить себя должным образом. Также намного легче любить всех остальных.

Раньше в Америке было телешоу под названием «Люди смешные». У нас действительно есть самые странные реакции. Когда их анализируют и разбирают, они часто оказываются абсурдными. У нас очень странные желания и мечты и нереалистичные представления о себе. Это правда, что «люди смешные», так почему бы не увидеть эту сторону себя? Так легче принять то, что мы считаем неприемлемым в себе и в других.

Есть один аспект человеческой жизни, который мы не можем изменить, а именно то, что она продолжается мгновение за мгновением. Мы все какое-то время медитировали здесь. Какое дело миру? Она просто продолжается. Единственное, кто заботится, кто волнуется, - это наше собственное сердце и ум. Когда есть волнение, потрясения, нереальность и абсурд, тогда есть и несчастье. Это довольно нежелательно. Всё так и есть. Если мы научимся подходить ко всему происходящему с большей невозмутимостью, принимая, тогда работа по очищению будет намного легче. Это наша работа, наше собственное очищение, и сделать это может каждый только сам.

Один из лучших аспектов этого заключается в том, что если кто-то помнит, что делает, придерживается этого изо дня в день, не забывая и продолжая медитировать, не ожидая больших результатов, постепенно это действительно происходит. Это также просто есть. По мере того, как человек продолжает работать над этим, он постоянно удаляет загрязнения и нереальное мышление, потому что в нём нет счастья, и немногие хотят удерживать несчастье. В конце концов у человека заканчиваются дела, которые можно было бы делать вне себя. Все книги говорят об одном и том же, все письма написаны, все цветы политы, ничего не остается, кроме как заглянуть вовнутрь. Поскольку это происходит снова и снова, происходят изменения. Они могу быть медленными, но когда мы прожили здесь столько жизней, что такое день, месяц, год, десять лет? Всё это просто происходит.

Больше нечего делать и некуда идти. Земля движется по кругу, жизнь движется от рождения к смерти, и нам вообще не нужно двигаться. Все это происходит без нашей помощи. Единственное, что нам нужно сделать, это прийти к реальности. Затем, когда мы это сделаем, мы обнаружим, что любить себя и других - естественный результат этого. Потому что мы озабочены реальностью, и это настоящая работа сердца - любить. Но только если мы также увидели в себе обратную сторону медали и проделали работу по очищению. Тогда это больше не будет усилием или преднамеренной попыткой, а станет естественной функцией наших внутренних чувств, направленных вовнутрь, но сияющих вовне.

Направление вовнутрь - важный аспект нашей созерцательной жизни. Все, что происходит внутри, имеет прямое влияние на то, что происходит вовне. Невозможно скрыть ни внутренний свет, ни чистоту, ни загрязнения.

Иногда нам кажется, что мы можем изобразить то, чем мы не являемся. Это невозможно. Будда сказал, что человека можно узнать только услышав его речи много раз и прожив с ним долгое время. Люди обычно стараются показать себя лучше, чем они есть на самом деле. Затем, конечно, они разочаровываются в себе, когда терпят поражение, и в равной степени разочаровываются в других. Реалистичное познание себя дает возможность по-настоящему любить. Такое чувство придает беззаботность той работе, которой мы занимаемся, а это необходимо. Принимая себя и других такими, какие мы есть на самом деле, наша работа по очищению, устранению загрязнений становится намного проще.

_____________________________________________________________________________________________

© 1988 Сестра Айя Кхема.

Вы можете копировать, переформатировать, перепечатывать, переиздавать и распространять эту работу на любом носителе при условии, что: (1) вы делаете такие копии доступными бесплатно; (2) вы четко указываете, что любые производные от этой работы (включая переводы) взяты из этого исходного документа; и (3) вы включаете полный текст этой лицензии в любые копии или производные этой работы. В остальном все права защищены. На документы, ссылки на которые есть на этой странице, могут распространяться другие ограничения. Самостоятельно изданная книга предоставлена ​​автором. Переписано из печатного издания в 1994 году Морин Риордан под эгидой DharmaNet Dharma Book Transcription Project с любезного разрешения автора. Незначительные изменения были внесены в соответствии с таблицей стилей ATI. Последний раз редактировалось для Access to Insight 30 ноября 2013 г.

Как цитировать этот документ (предлагаемый стиль): «Все мы: окружены рождением, распадом и смертью», Сестра Айя Кхема. Доступ к Insight (издание BCBS), 30 ноября 2013 г.,
http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khema/allofus.html.

Обновлено 16.09.2021 в 11:30 Бо

Категории
Без категории

Комментарии