Бо

Природа кармы

В действии Кармы есть зловредные и благотворные силы и условия, которые противодействуют и поддерживают этот самодействующий закон. Время рождения (гати) и субстрат условия перерождения (кала) или проявление привязанности к перерождению (упадхи) и усилия (пайога) действуют как мощная помощь и препятствия на пути к осуществлению Кармы.

Хотя мы не являемся ни абсолютными слугами, ни хозяевами нашей Кармы, из этих противодействующих и поддерживающих факторов очевидно, что на осуществление Кармы в некоторой степени влияют внешние обстоятельства, окружение, личность, индивидуальные стремления и так далее.

Именно эта доктрина Кармы дает Буддисту утешение, надежду, уверенность и нравственное мужество. Когда случается непредвиденное, и он сталкивается с трудностями, неудачами и несчастьями, Буддист понимает, что пожинает то, что посеял, и стирает прошлый долг. Вместо того, чтобы смириться и предоставить все Карме, он прилагает огромные усилия, чтобы вырвать сорняки и посеять вместо них полезные семена, потому что будущее в его собственных руках.

Тот, кто верит в Карму, не осуждает даже самых испорченных, потому что у них тоже есть шанс исправиться в любой момент. Несмотря на то, что они вынуждены страдать в несчастных состояниях, у них есть надежда на достижение вечного Покоя. Своими собственными действиями они создали свои собственные Ады, и своими собственными действиями они также могут создать свои собственные Небеса.

Буддист, полностью убежденный в законе Кармы, не молится другому о спасении, но уверенно полагается на себя в своем собственном освобождении. Вместо того, чтобы подчиняться чужой воле или призывать какие-либо сверхъестественные силы, он полагается на свою силу воли и постоянно работает на благо и счастье всех. Эта вера в Карму подтверждает его усилия и разжигает его энтузиазм, потому что учит личной ответственности.

Для обычного Буддиста Карма служит сдерживающим фактором, а для интеллектуала - стимулом творить добро. Он становится добрым, терпимым и внимательным. Этот закон Кармы объясняет проблему страдания, овладения так называемой судьбой и предопределением других религий, а также объясняет неравенство среди людей.