RSS лента

Кеин

Бодхисаттва в Абхидхармакоша Васубандху (карика 94)

Оценить эту запись
94. состояние Просветления.
То есть в течение трех неисчислимых кальп [достигается Просветление].
— Но в неисчислимом нет предела числового [ряда]; почему же говорится о трех?
— Это следует понимать не так.
— А как же?
— В стоящей особняком сутре1 читаем: «Неисчислимое — через шестьдесят позиций»2.
— Какие это шестьдесят [позиций]?
— Единица сама по себе3 — первая позиция; десять раз по единице — вторая позиция; десять раз по десять — сто, или третья позиция; десять раз по сто — тысяча, или четвертая позиция; десять раз по тысяче — десять тысяч, или прабхеда; десять раз по прабхеде — один лакша, или сто тысяч; десять раз по лакше — атилакша, или один миллион; десять раз по атилакше — коти, или десять миллионов, и т. д.4 [, кончая десятью в шестидесятой степени, или неисчислимым]. Восемь чисел из середины [списка] были забыты5.
Кальпы, соответствующие числу, полученному в шестидесятой позиции, называются неисчислимыми. Следовательно, ограниченные [таким способом], они могут быть исчислены. Поэтому и говорят о трех неисчислимых кальпах, не имея в виду, что их нельзя подсчитать.
— Но почему же давшие обет6 бодхисаттвы идут к состоянию Просветления в течение столь длительного времени? Почему Просветление может наступить только так?
— Бодхисаттвы достигают состояния высшего совершенного Просветления на протяжении трех неисчислимых кальп благодаря великому накоплению добродетели7 и знания посредством шести совершенств8 и свершению сотен тысяч дел, крайне трудных для выполнения.
— Но ведь существует и другая возможность освобождения;9 почему же они предпринимают столь огромные усилия?
— Они предпринимают столь огромные усилия ради блага других [живых существ], для того чтобы обрести способность извлечь также и их из великого потока страданий10.
— Какую же пользу для себя они находят в благе других?
— То, что представляет пользу для других, для них — польза для себя, поскольку они стремятся к этому.
— Кто же сейчас в это поверит?
— Действительно, в это трудно поверить тем, кто заботится только о себе и лишен сострадания. Однако те, кто наделен способностью сострадания, верят именно в это. Подобно тому как и сейчас некоторые люди, привыкшие к жестокости, получают радость от несчастья других, хотя для них самих в этом нет никакой пользы, точно так же следует допустить, что и [бодхисаттвы], привыкшие к состраданию, находят радость в делах, приносящих пользу другим при отсутствии пользы для себя.
Или подобно тому как [многие], не постигая природу причинно-обусловленных [дхарм] и в силу закрепившейся привычки укореняясь в привязанности к «Я», [которое они ошибочно усматривают] в формирующих факторах, лишенных «Я», обрекают себя по этой причине на страдания, точно также можно допустить, что и [бодхисаттвы], освободившись посредством [длительной] практики от привязанности к «Я»11 и взращивая [в себе] заботливость12 по отношению к другим, испытывают по этой причине страдание. Это отличная от других категория [индивидуумов], природа которых реализуется в том, что они страдают от страдания других и радуются радости других; их не [затрагивает то, что касается] их самих. И они не видят какой-то иной цели, помимо этой. Сказано:

«Низший13 всеми способами стремится к собственному счастью;
средний14 — только к освобождению от страданий, но не к счастью, ибо оно — опора страдания.
Высший15 же через собственные страдания стремится к счастью других и к окончательному избавлению их от страдания, ибо он страдает от страдания других».

Источник:
Васубандху
Энциклопедия Абхидхармы (Абхидхармакоша).— Т.2: Раздел III: Учение о мире; Раздел IV: Учение о карме / Изд. подгот. Е. П. Островская, В. И. Рудой. — М.: Ладомир, 2001.— 755с.
c. 279-280
Категории
Апология , Махаяна