RSS лента

Yeshe

Будда медицины

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Kit Посмотреть сообщение
Название: 24775064_1694707617258967_6451369262907289861_n.jpg
Просмотров: 298

Размер: 42.3 Кб

Будда Медицины, из книги "Абсолютное исцеление, Духовное целителъство в тибетском, буддизме"
Автор: Ринпоче Сопа


Будда Медицины
Исцеляющее медитативное божество, наилучшим образом подходящее конкретному больному, определяется его индивидуальной кармой, и поэтому при его выборе рекомендуется обратиться за советом к сведущему ламе. После этого необходимо получить посвя- щение данного божества или дозволение на его практику, которые включают в себя и устную передачу мантры божества. Поскольку устная передача мантры достигает нас посредством непрерывной цепи передач, она содержит в себе благословение самого божества и всех высокореализованных лам линии преемственности, вплоть до вашего личного наставника, непосредственно передавшего вам эту мантру. Целью получения благословения непрерывной линии передачи является придание вашей медитации на избранном божестве и начитыванию его мантры большей силы.
При выполнении визуализации и начитывании мантры божества следует помнить, что основная исцеляющая энергия возникает из нашей мотивации любви, сострадания и бодхичитты. Мотивация — ключевой момент вашей практики, тогда как визуализация и на- читывание мантр вторичны. При этом, однако, не стоит забывать, что визуализация сакральных объектов и начитывание мантры увеличивают целебную силу практики. Моим советом людям, решившим использовать медитацию для исцеления от серьёзных заболеваний и впоследствии вернувшим себе здоровье, было культивировать позитивную, альтруистическую мотивацию и не ограничиваться одной лишь визуализацией и начитыванием мантр. Однако, как показала практика, некоторым людям для того,чтобы излечиться от рака, оказалось достаточно одной лишь визуализации белого света и сильной веры в то, что он несёт в себе исцеление.

Иногда выздоровление наступает в результате самостоятельного выполнения предписанной медитации, иногда благодаря тому, что за вас её выполняют другие. Оптимальным является самостоятельное выполнение больным лечебной медитации. Исцеление займёт больше времени, если медитацию за вас делают другие, хотя это, безусловно, помогает. Моя итальянская ученица, получившая посвящение Калачакры, работала в онкологическом отделении крупной больницы. Одна из её пациенток страдала раком груди, и моя ученица часто садилась напротив и, визуализируя себя в форме Калачакры, посылала лучи исцеляющего света в грудь больной женщины. После почти трёхмесячного выполнения этой практики раковая опухоль у больной уменьшилась до половины своего прежнего размера.

Мы можем выполнять исцеляющие практики за тех людей, которые не в состоянии выполнить их самостоятельно. Дети или пожилые люди зачастую неспособны должным образом фокусировать свой ум, не понимают или в принципе не готовы принять такие практики, как визуализация и начитывание мантр. В наших силах помочь этим людям, выполняя за них медитацию или благословляя для них воду мантрами Будды Медицины, Авалокитешвары, Тары или других просветлённых существ (см. Главу 21).
Для исцеления других следует использовать практику медитативного божества, с которым у нас сильна кармическая связь. Наличие такой тесной связи гарантирует скорейшее достижение положительных резуль - татов. Однако следует помнить, что исцеляющая энергия возникает в большей степени из нашей веры, нежели из ясной и устойчивой визуализации божества или безупречного звучания мантры. Самым важным моментом является вера в то, что исцеляющее божество обладает мудростью всеведения, безграничным состраданием к нам самим и ко всем другим живым существам и совершенной способностью направлять нас. Такова суть выполняемой практики. Отчётливая и детальная визуализация формы божества не столь важна, главное — не упустить в процессе созерцания саму суть практики.

Исключительно важным является обретение стопроцентной уверенности в том, что посредством выполненной медитации вы полностью очистились от болезни и её причин, поскольку присутствующая в вашем уме вера и есть тот аспект сознания, благодаря которому происходит исцеление. Мудрость и сострадание играют ключевую роль в других практиках, но в практике визуализации божества и начитывания мантры целебный эффект во многом обусловлен силой вашей веры в то, что очищение действительно имело место. Истинный целитель — ваша вера.

Перед тем как использовать мантру для исцеления других, необходимо провести медитационный ретрит по практике данного божества, включающий в себя начитывание большого количества мантр, аккумулирующее их целебную энергию. Чем больше мантр нам удаётся начитывать в ходе нашей ежедневной практики, тем выше будет наша способность к целительству.

Перед начитыванием мантры необходимо создать правильную мотивацию, а именно стремление реализовать в собственном сознании на благо живых существ глубокий смысл, заключённый в мантре исцеляющего божества, — все этапы пути, ведущего к просветлению. Размышляйте: «Силою этой мантры да обрету я способность избавить каждое живое существо от болезней и всех иных проблем. Пусть всякий, кто слышит эту мантру, тотчас исцелится. Пусть все существа сей же миг избавятся от любого страдания и его причин, очистятся от всех изъянов и осуществят на практике тот путь, что заключён в этой мантре, во всей его полноте».
Подобное благопожелание способно наполнить нас животворящей силой. Наши тело, речь и ум обретут способность исцелять окружающих, тотчас избавляя их не только от болезней, но и от всех иных страданий и их причин.

Чистая мотивация бодхичитты, присутствующая в уме целителя, является главной составляющей успеха, даже если пациенту будет казаться, что своим исцелением он обязан медитации, мантре или принимаемому лекарству. Совершение нами ритуалов-пудж ина- читывание мантр ради исцеления больных станут более эффективными, если сердце наше будет наполнено добротой. Хотя мантры и лекарства способны излечивать болезни, самое ценное, что целитель может предложить больному, — своё доброе сердце. Добросердечие является фактором первостепенной важности и для самого целителя, гарантирующим, что все его усилия по медитации и начитыванию мантр явятся подлинной, чистой Дхармой — причиной просветления.

Польза от практики Будды Медицины
Чем вызвано появление семи Будд Медицины? Полностью просветлённый ум обладает даром всеведения, позволяющим ему воспринимать прошлое, настоящее и будущее, исполнен великого сострадания по отношению ко всем живущим и наделён совершенной силой — способностью вести их к просветлению. Поскольку незамутнённая мудрость всеведущего ума пронизана без - граничным состраданием ко всем живым существам, она являет себя миру, принимая различные воплощения, среди которых и семь Будд Медицины, с тем чтобы устранить препятствия, встающие перед живыми существами и даровать им преходящее и абсолютное счастье, в особенности непревзойдённое блаженство полного просветления.
Причина, по которой практика Будды Медицины является столь эффективным средством достижения успеха как мирского, так и абсолютного, состоит в том, что в далёком прошлом, когда Будды Медицины были ещё бодхисаттвами, они непрестанно молились о благе живущих и поклялись исполнять все молитвы существ, которым суждено будет родиться в эпоху упадка, означающую закат учения Будды Шакьямуни. Они развили в себе целеустремлённую решимость достичь про - светления, с тем чтобы осуществить задуманное. Такова была их мотивация, когда они медитировали на пути к просветлению и достигали на нём духовных реализаций.
Мы живём во времена, отмеченные пятью знаками упадка: упадком умов, долголетия, живых существ, времён и воззрений. По сути, все вышеперечисленные разновидности упадка вытекают из первого вида — упадка умов. Неведение, гнев, вожделение и прочие омрачения сознания набирают силу, потому что живые существа не преображают свои умы, следуя духовному пути.

Это, в свою очередь, приводит к упадку долголетия, означающему, что средняя продолжительность жизни неуклонно снижается. Несколько тысяч лет тому назад большинство людей доживали до ста лет, а до этого продолжительность жизни была ещё выше. Первые представители рода человеческого жили многие тыся - чи лет, наслаждаясь относительным миром и счастьем. В наши дни большинство людей доживают лишь до шестидесяти - семидесяти лет. Подобный упадок долголетия вызван упадком умов.
Упадок ума также приводит к упадку живых существу чьи умы становятся исключительно упрямыми, косными и непокорными. Им крайне трудно практиковать смирение, любовь, сострадание и прочие добродетели. Даже получив все необходимые наставления, они либо вовсе не в состоянии практиковать Дхарму либо находят это крайне трудным занятием. С таким возбуждённым, неуправляемым умом они невосприимчивы к учению Дхармы.

Упадок времён выражается в распространении войн и распрей между народами. Становятся частыми явлениями такие природные катаклизмы, как землетрясения, засухи, голод и эпидемии. Упадок умов приводит также и к упадку воззрений, при котором всё меньше людей верит истине и всё боль - ше — лжи и извращённым толкованиям. Когда кто-то совершенно искренне, от всего сердца говорит чистую правду, люди плохо понимают смысл сказанного или отказываются верить услышанному. Когда кто-то лжёт, окружающие с готовностью принимают всё сказанное на веру. В данный момент мы говорим не об абсолютной, а об относительной истине. Среди людей становятся популярными ложные воззрения, подобные вере в то, что добродетель не является причиной счастья, а недобродетель не влечёт за собой страдание. Они с готовностью верят ложному толкованию причин счастья и страдания, но испытывают большие трудности при попытках понять или принять верное объяснение их подлинных причин. Также людям крайне сложно постичь абсолютную истину. Ввиду повсеместного распространения пяти форм упадка человечество вынуждено сталкиваться с новыми видами заболеваний и проблемами при их диагности - ровании. Столкнувшись с неизвестной ранее болезнью, врачи затрудняются поставить диагноз и не могут предложить эффективного лечения. Все эти перемены в точности соответствуют тому, что гуру Падмасамбхава предрекал более тысячи лет тому назад.

Поскольку умы живых существ деградируют, то же самое происходит и со всем, что окружает их. Пища теряет свою питательность, лекарства — свою эффективность, и даже мантра уже не обладает былой силой. Вот почему, выполняя ретрит по практике медитативного божества, мы, как правило, вынуждены начитывать большее количество мантр, чем этого требовалось в прошлом. В то же самое время благодаря клятве, дан - ной Буддами Медицины, их мантра становится только сильнее с погружением мира в эпоху упадка. Это одна из причин, по которой важно начитывать мантру Будды Медицины.
В прошлом Будды Медицины поклялись, что не оставят неотвеченной ни одну молитву живых существ, родившихся в эпоху упадка. Каждый Будда Медицины неустанно молился, чтобы обрести способность избавлять живых существ от страданий, и вы можете сами оценить обширность их молитв, ознакомившись с развёрнутой и средней версиями текста пуджи Будды Медицины (см. Приложение).

В «Сутре сияния лазурита» гуру Будда Шакьямуни спрашивает у своего ученика: «Ананда, веришь ли ты описанию качеств Будды Медицины, данному мною? », — на что Ананда отвечает: «Как могу я усомниться в твоих учениях, о Будда». Когда Учитель спрашивает Ананду, почему тот верит его словам, Ананда отвечает: «Качества просветлённого ума Будды непостижимы. Его всеведущая мудрость способна неопосредованно, напрямую постигать всё сущее, включая уровни сознания и индивидуальную карму, присущие каждому живому существу. Вот почему в уме моём нет и тени сомнения в отношении изречённого Буддой». После этого Будда даёт Ананде ещё один совет: «Анан - да, всякий, кто услышит одно лишь благородное имя или мантру этого Будды, избежит рождения в низших мирах». Таким образом, ежедневно начитывая мантру или имя Будды Медицины, мы навсегда защитим себя от рождения в низших уделах сансары.

Молитва Будде Медицины — эффективное и быстродействующее средство достижения успеха не только в целительстве, но и в других начинаниях. Вот почему важно выполнять эту практику ежедневно как в лечебных целях, так и для достижения прогресса в духовной практике и удачи в мирских делах. Благодаря состраданию Будд Медицины и их альтруистической устрем - лённости служить живым существам, медитируя, начитывая их мантру и прося их о помощи, мы вправе на таковую рассчитывать. Со своей стороны Будды Медицины неустанно молились о благе живых существ, в особенности тех, кому доведётся жить в эпоху упадка, и поклялись, что молитвы наши будут услышаны. Адресуя их Буддам Медицины, мы сможем быстро добиться всего, чего желаем. Наивысшей же пользой, которую способны принести нам Будды Медицины, является полное просветление.

Помощь умирающим и умершим
Семь Будд Медицины способны не только исцелять от болезней, но и очищать от кармических препятствий тех, кто ещё жив, и тех, кто уже покинул этот мир. Крайне полезно начитывать, с мотивацией бодхичитты, мантру или имя Будды Медицины в ухо умираю
щему человеку или животному, так как это способно уберечь их от рождения в низших мирах. Если умирающий не в состоянии более слышать, можно, начитав мантры, подуть на него. Также можно нанести на тело умирающего тальк или туалетную воду, благословлённые мантрами.
Если человек находится на самом пороге смерти и вот-вот покинет этот мир, можно использовать практику Будды Медицины для осуществления пховы — переноса сознания. Визуализируйте Будду Медицины над головой умирающего. Луч света, подобный трубе, исходит из сердца Будды Медицины, образуя канал в теле умирающего. Канал этот напоминает рукоять зонта, полую внутри, но не имеющую нижнего выходного отверстия, и заканчивается чуть ниже пупка умирающего. Визуализируйте сознание умирающего расположенным в его сердце в виде светящейся точки белого цвета размером с горчичное зерно. Не обладая плотностью или массой, оно практически невесомо.
Подобные крючьям, красные лучи исходят из сердца божества и подхватывают сознание умирающего, которое устремляется вверх по каналу прямо в сердце Будды Медицины. Войдя в сердце божества, сознание умирающего тотчас принимает рождение из лотоса в чистой земле Будды Медицины. Там оно получает учения от самого Будды Медицины, который также предрекает достижение этим живым существом полного просветления. Если во время выполнения медитации вам удаётся поддерживать мотивацию сострадания и стабильную концентрацию, вы сможете предотвратить рождение этого человека в низших мирах сансары.

Также в момент смерти можно использовать специальные пилюли для пховы. Пилюли, изготовленные мною в Дхарамсале, содержат в себе пилюли для пховы, благословлённые Пабонкой Дэчен Ньингпо. Также они были благословлены Его Святейшеством Да- лай - ламой, хранившим их несколько дней в своей ком - нате, Кирти Ценшабом Ринпоче и другими ламами. Помимо традиционных ингредиентов пилюли эти содержат множество драгоценных субстанций, таких как магнитное железо и реликвии из известной статуи Будды Шакьямуни из храма Рамоче в Лхасе, благословлённые самим гуру Буддой Шакьямуни.
Когда умирающий перестаёт дышать, положите одну такую пилюлю ему на макушку и дайте ей побыть там некоторое время. Сила, заключённая в ингредиентах пилюли, особенно в реликвиях великих йогинов прошло - го, оказывает воздействие на сознание умирающего, гарантируя его удачное рождение. Перед тем как тело умершего вынесут прочь, сильно дёрните его за волосы на самой макушке, это поможет сознанию покинуть тело через верхнее отверстие центрального канала. Если сознание выходит из тела умирающего через макушечное отверстие, человек этот, как правило, принимает рождение в мире без форм или в чистой земле.
Практика Будды Медицины способна очистить и освободить от страданий даже тех, кто уже покинул этот мир. Полезно начитывать мантру Будды Медицины, дуя при этом на плоть убитых животных, которую вы собираетесь принять в пищу, трупы и даже на старые кости, так как это способно устранить кармические препятствия и позволить умершему существу родиться в чистой земле или в одном из высших миров сансары. Уж если вы едите мясо, то постарайтесь, чтобы убитое животное получало от этого пользу. Начитывайте эту действенную очищающую мантру, перед тем как приступить к трапезе, от всего сердца желая, чтобы убитое животное тотчас покинуло низшие миры, переродившись в чистой земле или в одном из высших миров и никогда более не рождалось в скорбных уделах сансары.

Даже если человек или животное умерли многие сот - ни, а то и тысячи лет тому назад и сознание их воплотилось в одном из низших миров, начитывая мантру Будды Медицины и подув на их кости, вы сможете перенести их в чистую землю или в один из высших миров сансары. После начитывания мантр можно также подуть на воду, песок или тальк и нанести их на кожу или кости умершего человека или животного. По крайней мере, это сможет сократить их пребывание в низших мирах.
Пуджа Будды Медицины также исключительно полезна для умирающих и тех, кто уже оставил этот мир. Когда кто - то серьёзно заболел, принято выполнять раз - вёрнутую пуджу Будды Медицины, включающую в себя клятвенные благопожелания каждого из семи Будд. Порой именно эта пуджа определяет, будет человек жить или отойдёт в мир иной. Иногда больной тотчас выздоравливает, а иногда, вместо того,чтобы мучиться длительное время, умирает по прошествии од ного - двух дней с умиротворённым умом. Являясь крайне эффективным средством при лечении серьёзных заболеваний, пуджа Будды Медицины также используется для достижения общего благополучия и процветания, успеха в бизнесе, духовной практике и других начинаниях. Пуджа, или медитация Будды Медицины, также применяется, чтобы помочь людям, пребывающим в коме.
Вне всякого сомнения, выздоровление является зависимым порождением, и зависит оно от того, насколько тяжела негативная карма больного. Если кармическое препятствие не столь серьёзно, то даже короткая практика способна привести к выздоровлению. Но если бремя кармы исключительно тяжело, то может возникнуть необходимость многократного, десяти-, двадцати-, тридцати- или даже сорокакратного выполнения пуджи. При наличии серьёзных кармических препятствий выздоровления не наступит до тех пор, пока не будут приложены значительные усилия по выполнению соответствующих пудж и медитаций.
Геше лама Кончок однажды рассказывал мне, как во время визита на Тайвань он по просьбе одного из своих учеников подарил человеку, находящемуся в коме, изображение Будды Медицины. Насколько я помню, геше-ла также выполнил для него развёрнутую пуджу Будды Медицины. Изображение простояло у изголовья постели больного всего одну ночь, и уже на следующее утро человек этот вышел из комы.

Благословление лекарства
Начитывая мантру Будды Медицины, можно также повысить эффективность лекарства, которое предстоит принимать вам самим или другим людям. Положите лекарство в чашу, поставьте её перед собой и визуализируйте над ней диск луны. В центре лунного диска находится голубой слог ОМ, окружённый слогами матры Будды Медицины: ОМ БЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ МАХА БЕКАНДЗЭ РАДЖА САМУДГАТЭ СВАХА, расположенными посолонь. Приступив к начитыванию мантры, визуализируйте, как из всех её слогов начинает сочиться нектар. Стекая вниз, он насыщает собой расположенное под ним лекарство. В завершение мантра и диск луны растворяются в лекарстве, которое становится исключительно действенным, способным, подобно панацее, излечивать от всех болезней и избавлять от вредоносного воздействия духов, а также их причин: негативной кармы и омрачений сознания. Если лекарство предназначается человеку, больному раком, представьте себе, что оно обретает особую силу исцелять рак. Чем сильнее ваша вера и чем больше количество начитанных вами мантр, тем эффективнее станет лекарство.
Когда тибетские врачи изготавливают свои лекарства, они всегда благословляют их, выполняя медитацию и начитывая мантры Будды Медицины, делая их гораздо более эффективными. Помимо целебного эффекта содержащихся в них лекарственных трав и иных субстанций такие лекарства обретают дополнительную духовную силу, способную привести к очищению сознания и скорому выздоровлению.

Если вы занимаетесь целительством, полезно провести одно- или двухмесячный медитативный ретрит по практике Будды Медицины и совершать ежедневное начитывание его имени или мантры. Считается, что, сделав это, вы завоюете расположение богинь врачевания и защитников, чья благосклонность поможет вам безошибочно диагностировать заболевания и назначать верное лечение. Результатом подобной практики может стать даже обретение вами дара ясновидения. Знаком этого послужит то, что, прежде чем явиться к вам на приём «во плоти», пациенты станут являться вам во снах, и вы будете диагностировать их заболевания. На следующий день они действительно будут обращаться к вам за помощью, и вы сможете рекомендовать им наилучший способ лечения. Другим проявлением этого дара станет ваша способность, сконцентрировавшись на пульсе больного, мгновенно и без колебаний ставить верный диагноз и назначать эффективное лечение. Не исключено и то, что, проверяя пульс больного, вы сможете видеть в окружающем пространстве богинь врачевания, которые будут давать вам советы относительно природы заболевания и оптимального лечения.

Смысл мантры Будды Медицины
Существуют длинная, средняя и короткая версии мантры Будды Медицины. Длинная мантра, содержащаяся в «Сутре Будды Медицины», входит в обе практики Будды Медицины, приведённые ниже. Входит в них и короткая версия мантры: ОМ БЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ МАХА БЕКАНДЗЭ РАДЖА САМУДГАТЭ СВАХА.
Обращаясь к восьми Буддам Медицины Манджуш- ри просил: «Во исполнение клятвы, данной Вами в прошлом, молю, даруйте особую мантру, способную быстро приносить успех живым существам, родившимся в эпоху упадка, благая заслуга которых ничтожна, а страдания, включая болезни и вред, чинимый духами, огромны. Пусть обретут они способность воочию узреть всех будд и пусть сбудутся все их чаяния». В ответ на просьбу Манджушри восемь Будд Медицины в один голос изрекли мантру Будды Медицины. (Говоря о Восьми Буддах Медицины, мы имеем в виду семь Будд Медицины и гуру Будду Шакьямуни.)

Если мы сделаем начитывание этой мантры своей ежедневной практикой, будды и бодхисаттвы станут заботиться о нас, подобно матери, заботящейся о своём любимом чаде, и укажут нам путь. Ваджрапани — воплощение мощи всех будд, Четыре Стражника и другие защитники станут всегда оказывать нам покровительство и направлять нас. Мы сможем очиститься от негативной кармы и быстро избавимся от болезней и козней вредоносных духов. Нам будет сопутствовать удача, и мы преуспеем во всех своих начинаниях.
БЕКАНДЗЭ в мантре Будды Медицины означает устранение боли, тогда как МАХА БЕКАНДЗЭ означает великое устранение боли. Согласно одному из толкований, первое БЕКАНДЗЭ относится к устранению боли истины страдания — не только боли, связанной с расстройством здоровья, но и всех иных форм физического и душевного страдания. Сюда же входит и устранение боли, связанной со смертью и перерождением, болей, вызванных кармой и омрачениями сознания.
Второе БЕКАНДЗЭ устраняет всякую истину причины страдания, которую следует искать не вовне, а внутри нашего собственного ума. Под Истиной причины страдания следует понимать карму и тревожащие мысли — внутренние причинные факторы, превращающие внешние факторы, такие как продукты питания или солнечные лучи, в условия, вызывающие то или иное заболевание. Учёные утверждают, что длительное пребывание на солнце является причиной рака кожи, однако, как я уже объяснял ранее, именно внутренние причины делают внешние факторы потен - циальными условиями заболевания. При отсутствии причины заболевания в нашем уме ничто не способно сделать какое-либо явление окружающего мира патогенным и болезнетворным.

Третий элемент мантры — МАХА БЕКАНДЗЭ — означает великое устранение боли и относится к устранению даже тончайших отпечатков, оставленных тревожащими мыслями в потоке нашего сознания.
Таким образом, мантра Будды Медицины содержит в себе противоядие всего пути к просветлению, от его отправной точки и до непревзойдённого блаженства полного пробуждения. Первое БЕКАНДЗЭ относится к этапам общего пути практикующих со скромными возможностями, второе — общий поэтапный путь практикующих средних способностей, тогда как МАХА БЕКАНДЗЭ заключает в себе поэтапный путь наиболее способных практикующих. Повторение мантры оставляет в нашем сознании отпечатки — потенциал реализовать на практике заключённый в мантре путь. Оно. наполняет наши сердца благословением целостного пути, делая нас способными пройти весь поэтапный путь к просветлению, обозначенный формулой БЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ МАХА БЕКАНДЗЭ.

Слог ОМ состоит из трёх индивидуальных звуков: «А», «О» и «М», символизирующих безупречно чистые и совершенные тело, речь и ум Будды Медицины. Целиком реализовав путь, ведущий к просветлению, мы очистим наши загрязнённые тело, речь и ум, трансформировав их в чистые и совершенные тело, речь и ум Будды Медицины. Теперь мы способны служить идеальными проводниками для всех живых существ. Благодаря обретённому всеведению мы в состоянии спон - танно, неопосредованно и безошибочно знать уровни развития сознания живых существ. Это позволит нам определять наиболее эффективные методы, способные направить их к непревзойдённому блаженству полного просветления, по пути, ведущему от счастья к счастью. Мы также обретаем совершенную способность являть себя миру, принимая воплощения, наилучшим образом подходящие различным живым существам. Служа им проводниками, мы пользуемся богатым арсеналом методов, таких как материальная помощь, наставления в мирских дисциплинах или духовные наставления в Дхарме. Как только в сознании живого существа созревает отпечаток, оставленный благим деянием прошлого, мы без промедления пускаем в ход всевозможные средства, чтобы вести его к конечной цели полного просветления.
Категории
Без категории

Комментарии