Балдинг

Сообщение от Юй Кан

Сообщение от Neroli

Юй Кан, т.е. природа наша вышла случайно?
А такое существо как я или вы, нет?
Что за хаос?))
Давайте либо мы все случайны (@Чарльз Дарвин), либо все по причине.
И если природа случайна, то по какой причине в дальнейшем она становится причино-следственно обусловленной?

Мир ака природа устроен так, что сочетает в себе случайное и закономерное. (При этом случайность, при жарком желании, можно определить как проявление умонепостижимой для нас/них закономерности. Почему нет? : )

Красиво сказано у Бродского:

«В Непале есть столица Катманду.

Случайное, являясь неизбежным,
приносит пользу всякому труду...»

В общем, "Жизнь такова, какова она есть, и больше никакова!" : )
Если же упёрто вернуться к буддизму, то тут нужно бы вслух сказать, что кроме закона каммы (камма-нияма) существуют ещё четыре закона:

1. Уту-нияма: закон природы, относящийся к физическим предметам и изменениям в окружающей среде. Сюда можно отнести такие феномены как погода, раскрытие цветами лепестков на рассвете и их закрытие на закате, принципы, благодаря которым почва, вода и минеральные вещества способствуют росту деревьев, а также то, как вещи распадаются и разлагаются. Здесь выделены изменения, которые происходят из-за нагревания или температуры.

2. Биджа-нияма: закон природы, относящийся к наследственности, суть которого можно выразить пословицей: «что посеешь, то и пожнёшь» (если понимать её буквально).

3. Читта-нияма: закон природы, относящийся к работе ума, процессу познавания объектов чувств и умственным реакциям на них.

4. Камма-нияма: закон природы, относящийся к человеческому поведению, процессу возникновения действий и их результатов. Суть можно выразить так: «хорошие поступки приносят хорошие результаты, плохие поступки приносят плохие результаты».

5. Дхамма-нияма: закон природы, относящийся к [глобальной] взаимосвязи и взаимообусловленности всех вещей: то, как всё появляется, существует и затем исчезает. Все состояния подвержены изменениям, являются неудовлетворительными и бессамостными: таков Закон.

И реальный, а не воображённый, хаос наступит в случае полного разрушения одного из этих пяти законов.
Но, понятно, эти все расклады -- рассудочные, а в реальности всё настолько сложнее что -- не буддистского оно ума дело. : )

И тут уже правее всех -- Окуджава с его мудрой версией хотящей по-своему : ) природы:

«Так природа захотела,
Почему, не наше дело,
Для чего, не нам судить...»