RSS лента

Владимир Николаевич

Буддийские университеты древней Индии

Оценить эту запись
Буддийские университеты древней Индии
Доктор Амарасири Веераратне





редакция перевода: 16.12.2011
Перевод с английского: SV

источник:
www.buddhanet.net




Хорошо известно, что расцвет буддизма в Индии обозначил начало золотого века индийской культуры и цивилизации. Влияние буддизма охватило все аспекты индийской цивилизации. Это сильно расходится с тем, что произошло с Римской Империей в Европе с возникновением христианства. С приходом могущества христианства Европа вступила в тёмные века. Во время этого периода всякое развитие, достигнутое греками и римлянами, пришло к стагнации. Были закрыты школы и философские центры. Под руководством прелата христианская толпа сожгла знаменитую александрийскую библиотеку. Учёную, философа и учителя Гипатию притащили в церковь и заживо содрали плоть с её тела. В результате этих зверств Европа погрузилась во тьму невежества и нищеты на тысячу лет. Тёмные века европейской истории на самом деле были золотым веком Христианской Церкви, поскольку именно в это время она обратила в свою веру варваров. Великие философы и учёные Европы, оставившие свой след в человеческой цивилизации, были до-христианскими язычниками, жившими до расцвета христианства: Платон, Сократ, Аристотель, Сенека, Плиний и другие. Христианская же эра характерна отсутствием таких людей. В тёмные века превалировали безграмотность и религиозная нетерпимость.
В конце этого периода мусульмане завоевали части Римской Империи и обосновались в Испании, Португалии и некоторых регионах Франции. Они ввели учения греков и римлян, и привнесли знания, которые собрали посредством связей с Индией. Это привело к реформам Мартина Лютера, который пошатнул власть Католической Церкви. Последующая либеральная политика протестантов привела к Ренессансу, после чего европейцы сломили власть Церкви, и в европейской цивилизации начался прогресс.

В противоположность всему этому восхождение буддизма в Индии привело к появлению многочисленных центров учёности, которых не было прежде. Буддийские монахи могли выбрать либо жизнь в медитации в лесу, либо жизнь, посвящённую обучению, наставлению, распространению Дхаммы, и в результате подобной монашеской деятельности появились места, где можно было получить образование. Такие центры монашеского образования (пиривены) постепенно развивались, и некоторые из них превратились в полноценные университеты. В итоге в буддийской Индии возникло шесть больших университетов, получивших огромную известность:


1. Наланда
2. Викрамасила
3. Одантапури
4. Джагаддала
5. Сомапура
6. Валлабхи


Университет Наланда


Наланда - наиболее известный из древних индийских университетов. Индийский Департамент Археологии обнаружил место и руины университета Наланды. Он находился в нынешнем штате Бихар, на земле древнего царства Магадхи. Магадха известна как колыбель буддизма. Бихар получил такое название из-за большого числа Вихар или буддийских монастырей. Наланда была процветающим городом во времена Будды. Он посещал его во время своих миссионерских странствий. В Наланде Будда останавливался вместе со своими учениками в манговой роще Амбаваны. Наланда также известна как родной город Дост. Сарипутты. Царь Ашока воздвиг ступу на месте, где тот был кремирован.

У нас есть обширные сведения об университете Наланды благодаря Сюаньцзаню - выдающемуся китайскому учёному, который прибыл сюда для обучения во времена царствования Харша-Силадитьи. Вернувшись в Китай, он написал знаменитый труд «Та-Танг-Си-Ю-Ки» о буддийских странствиях по западному миру. Эту работу перевёл на английский язык Самуил Бил, британский учёный, долгое время бывший послом в Китае.

Европейские археологи называют эту работу сокровищницей точной информации. Там они нашли бесценные сведения, которые помогли обнаружить древние святыни буддийской Индии. Индийцы и индийские учёные ничего не знали об этих местах и ни в чём не могли помочь археологам. И Цинь (675-685) был ещё одним китайским монахом, который прибыл в Индию и обучался в Наланде. Как и Цань, он оставил заметки о своих путешествиях, в том числе о Наланде и его пребывании там. Во времена визита Фа Хиона Наланда была обычным буддийским монастырём. Тибетский историк лама Тараната также упоминает о Наланде в своих работах.

Первый монастырь в Наланде построил царь Кумара Гупта (415-455 н.э.). Эта была семинария для обучения буддийских монахов. Она находилась неподалёку от города и по этой причине была выбрана монахами как идеальный центр для буддийского обучения. В результате разрастания и расширения этой семинарии возник университет Наланды. Царь Буддха Гупта (455-467 н.э.), царь Джатагатха Гупта (467-500 н.э.), царь Баладитья (500-525 н.э.) и Виджра (525) поспособствовали расширению университета в плане дополнительных сооружений. Царь Баладитья построил святилище в 300 футов высотой. Его сын Виджра построил пятый монастырь. Царь Харша Силадитья построил шестой монастырь и окружил университет девятью высокими стенами.

В десятом веке, когда сюда прибыл Сюаньцзань, здесь проживало 10.000 студентов. Все они прибыли сюда из различных частей Индии и других стран. Это был ведущий индийский университет. Его ректором считался самый выдающийся буддийский учёный в Индии и во время проживания Сюаньцзаня таковым был Силабхадра Маха Тхера. В то время здесь находилось 10.000 учеников, 1510 учителей и 1500 рабочих. Ученики прибывали из Тибета, Китая, Японии, Кореи, Суматры, Явы, Шри-Ланки.

Принятие в университет осуществлялось посредством устного экзамена. Это осуществлялось в вестибюле профессором, которого звали Двара Пандита. Необходимо было хорошо знать санскрит, поскольку обучение проводилось именно на нём. Все китайские монахи, желавшие получить высшее образование в Индии, вначале отправлялись на Яву, чтобы отточить навык во владении санскритом. Сюаньцзань писал, что только 20% иностранных студентов проходили сложные экзамены. Среди индийцев процент был повыше - 30%. Таким образом, стандартные требования были высокими. На сдачу экзаменов не влияли ни касты, ни мировоззрение, ни национальность - в полном согласии с буддийским подходом. В университете не было студентов на заочном обучении. Университет обеспечивался за счёт доходов семи деревень по указу царя. Изучение буддизма Махаяны было обязательным. Также ученик мог выбрать изучение доктрин других 18 буддийских школ Хинаяны, равно как и светские предметы: науку, медицину, астрологию, изобразительное искусство, литературу, коммерцию, управление и так далее. Также преподавались шесть систем индуистской философии. На самом высоком здании находилась обсерватория. Частью университетского курса обучения были лекции, дебаты, обсуждения. Сюаньцзань писал, что каждый день давалось 100 лекций. В Университете царила образцовая дисциплина.

Университет занимал площадь в 30 акров. Здесь было три больших библиотеки: Ратна Сагара, Ратна Ниди, Ратна Ранджана, одна из которых была девятиэтажной. Наланда известна величайшими буддийскими мыслителями, среди которых можно выделить Нагарджуну, Арьядэву, Дхармапалу, Силабхадру, Сантаракшиту, Камаласелу, Бхавивеку, Дигнагу, Дхармакирти. Их работы представлены четырнадцатью тибетскими и китайскими переводами. Оригиналы, однако, канули в лету, когда мусульманские захватчики под предводительством Бхактиара Кхилджи сожгли университет и обезглавили монахов в 1037 году. До этого момента Наланда процветала тысячу лет, была кладезем мудрости и обучения, единственным в своём роде во всём мире.

Бхактиар Кхилджи вторгся в Магадху и напал на Наланду прямо в тот момент, когда монахи собирались обедать. Это подтверждено археологическими свидетельствами, которые показали, что монахи оставляли еду в большой спешке. Этот же факт подтверждает и то, что в зернохранилищах остался обуглившийся рис. Руины и раскопки Наланды охраняются индийским правительством. В 1958 году президент Индии Раджендра Прасад торжественно открыл Нава Наланда Вихараю рядом с местом, где располагался древний университет. Мастер Трипитаки Дост. Джагадиш Кашьяп был назначен главой этого учреждения. Далай-Лама передал индийскому правительству прах известного ученика Наланды - Сюаньцзаня. Китайское правительство проспонсировало строительство мавзолея для сохранения этих реликвий. Мусульмане донесли саму идею об университете на Запад, и таким образом в западном мире появились свои университеты.


Университет Викрамасила


Считается, что Викрамасила находилась на берегах реки Ганг возле северной части Магадхи. Хотя прежде это место не могли найти, в 1980 году индийская газета "Seatchlight" сообщила об обнаружении руин Викрамасилы доктором Б.С. Вармой - главным археологом в рамках проекта по обнаружению Викрамасилы.

Согласно этим данным Викрамасила находилась на территории нынешней деревни Античак, Кахалагон, что в округе Багалпур. Викрамасила была таким же заведением, как и Наланда, и была основана монахом по имени Камапала под патронажем царя Дхармапалы (770-810 н.э.), который предоставил землю. Более поздний царь Ясапала также покровительствовал университету, делая щедрые дары в виде предоставления земель. Во время правления царей Палы университет сравнялся с Наландой и даже в чём-то превосходил его.

В центре университета находился главный лекционный зал. Он назывался Видьягриха. В это здание вело шесть входов. Каждый вход находился рядом с одним из монастырей, в котором проживали студенты и порядка 150 учителей. Как и Наланда, университет Викрамасилы был также окружён высокими стенами. Экзамены на вступление принимали шесть Двара Пандитов - профессоров. Здесь также придерживались высоких стандартов. В обучении и административных делах было задействовано 108 профессоров. Предпочтение отдавалось тантрическому буддизму.

Наиболее известным учёным Викрамасилы был Дипанкара Шри Гнана, также известный как Атиша (960-1055). Он был широко известен как буддийский проповедник в Тибете и тибетцы высоко его чтят. Когда он находился в Викрамасиле, его пригласили обучать и распространять буддизм в Тибете. Некоторое время он откладывал эту поездку, чтобы завершить работу в Викрамасиле, а затем отправился в путь в 1038 году, чтобы утвердить в стране гор буддийское обучение.

Во время жизни Шри Гнаны Викрамасила достигла высочайшей славы и величия. Управлялся университет профессорским составом, который занимался вопросами образования, администрации, дисциплины и вступительными экзаменами. Университет был открыт в 800 году и просуществовал до тех пор, пока не был разрушен мусульманскими захватчиками.


Университет Одантапури


Одантапури считался вторым старейшим буддийским университетом Индии. Он располагался в Магадхе, в шести милях от Наланды. Здесь учился Ачария Шри Ганга из Викрамасилы. Позже он перевёлся в университет Одантапури, в основании и поддержании которого помогал царь Гопала (660-705). Согласно тибетским источникам, здесь обучалось 12.000 студентов. Однако наши познания об этом университете скудны и другие подробности неизвестны. Как и остальные университеты, этот также пал от рук мусульманских захватчиков. Считается, что они ошибочно принимали высокие университетские стены за крепости, а монахов считали бритоголовыми брахманами-идолопоклонниками.


Университет Джагаддала


Есть сведения, что университет Джагаддалу основал царь Рамапала (1077-1129). Этот университет был величайшей постройкой, осуществлённой царями Пала. Здесь изучали и распространяли тантрический буддизм. Использовались методики, практики и традиции Наланды. Когда Наланда, Викрамасила и Одантапури лежали в руинах из-за нашествия мусульман, буддийский учитель Сакья Шри Бхадра вступил в университет Джагаддалы. Считается, что его ученик Данасила перевёл на тибетский язык десять книг. Сам же Сакья Шри Бхадра отвечал за распространение тантрического буддизма в Тибете. В Джагаддале он прожил семнадцать лет. В 1027 году мусульмане захватили и разрушили и этот университет.


Университет Сомапура


Университет Сомапура находился в восточном Пакистане. Царь Дэвапала (810-850) построил Дхармапала-Вихару в Сомапуре. Руины этого сооружения ныне покрывают площадь в одну квадратную милю. Здесь были большие врата и здания, окружённые высокой стеной. Насчитывалось 177 келий для монахов, помимо святилищ и храмов. Среди руин обнаружены столовая и кухня, а также остатки трёхэтажных зданий. Университет процветал в течение 750 лет и был заброшен после вторжения мусульман.


Университет Валлабхи


Этот университет достиг почти такой же известности как и Наланда. Цари Майтраки, правившие западной Индией, воздвигли в своей столице монастырь Валлабхи. Тогда как Наланда была центром буддизма Махаяны, то Валлабхи получил известность как университет буддизма Хинаяны. Цари Майтраки щедро спонсировали поддержание своего университета. Они всячески поощряли и содействовали буддийскому образованию в этом учебном заведении. В 7 веке Валлабхи стал таким же процветающим и знаменитым, как и Наланда. Сюаньцзань посещал этот университет и писал в своих заметках:


«Валлабхи густо населён. Страна богатая и процветающая. Здесь около сотни богатейших семей. В городе можно увидеть много завезённых предметов роскоши. Здесь примерно 100 монастырей и 6000 монахов. Большинство из них состоят в школе Саммитиев. Здесь также много индуистских храмов и населения, исповедующего индуизм. Во время своих странствий Будда посещал эти земли. Те места, которые он посещал, отмечены ступами, что построил царь Ашока.

Здесь примерно 100 храмов и 6000 монахов, обучающихся в университете Валлабхи. Они не верят, что Абхидхарма является учением Будды. Они придерживаются доктрины антарабхавы и являются сторонниками традиций пуггалавады, которые отрицают те учения Абхидхармы, которые не согласуются с учениями сутр».


И Цинь писал, что в Валлабхи учатся иностранные студенты. Они прибыли сюда из самых разных регионов - далёких и близких - и благодаря этим фактам мы знаем, что Наланда и Валлабхи были признанными центрами обучения в разных странах. Здесь была большая библиотека, поддерживаемая фондом, утверждённым царём, о чём есть свидетельство в виде надписи от царя Гухасены. В университете Валлабхи предпочтение отдавалось доктрине Саммитиев. В курс обучения входил сравнительный анализ религий. Вместе с этим также преподавались шесть систем индуистской философии, философии других школ буддизма, политика, юриспруденция, агрономия, экономика.

И Цинь отмечал, что выпускники университета демонстрировали свои умения в присутствии представителей царской власти, знати и других известных людей. Старцы Гунамоти и Стхираматик учились в Наланде и длительное время преподавали в университете Валлабхи. Считается, что они и были основателями этого университета. По этой причине система образования и работы была скопирована с Наланды. Университет Валлабхи процветал с 475 по 1200 год. Его постигла та же участь, что и все другие университеты - он был уничтожен мусульманами.




http://www.theravada.ru/History/Mid-...i-indii-sv.htm
Категории
Без категории

Комментарии