Андрей Рэй

Сообщение от Greedy

Сообщение от Котори

По моему одно другому не мешает, и вовсе не обязательно прорабатывать все поэтапно, вроде того: нравственность воздержания от 10-ти неблагих деяний, нгондро, а потом-потом уже шаматха.

Нет такой поэтапности.
Возьмите для примера какое-нибудь неблагое состояние ума. Например, человек недоволен, что занялся как-то деятельностью (больше я этим заниматься не буду). Вспоминает ли он в момент этого недовольства, что он должен избегать неблагих состояний ум? Нет. Откуда, ведь он не практикует медитацию, так как ещё не наработал "базовую нравственность".

При нормальное же последовательности человек изучает материал, на основании которого принимает для себя взгляд, что надо воздерживаться от неблагих состояний ума. После этого он переходит не к поведению (воздержанию от неблагих состояний ума), а к медитации, в которой нарабатывает стабильностью ума. И уже с этой стабильностью и обретённым в какой-то степени вниманием к своему уму она начинает практиковать поведение - т.е. отслеживание в повседневной жизни возникающих состояний ума и применения при необходимости противоядий.

Вот такая поэтапность есть. И она является единственным успехом буддийской практики. В конечном итоге, с обретением каких-то плодов в плане отслеживания неблагих состояний ума, человек всё больше и больше приобщается к методу (медитации), позволяющему ему увеличивать качество своей практики поведения.

Нгондро же к данной поэтапности не имеет никакого отношения. Это специфические практики (как общие, так и особые), которые предназначены для реализации определённых состояний ума.
И да, для людей с малыми способностями, крайне рекомендовано сначала сделать нгондро, а уже потом переходить к шаматхе. Иначе вся буддийская практика будет заброшена через несколько месяцев или лет, либо выродится из практики проработки поведения в регулярное пребывание в медитативных состояниях.
Люди с более высокими способностями могут начинать практику проработки поведения, параллельно создавая фундамент для её долголетия.
Люди же с очень хорошими способностями на лету хватают важное и им не нужно прорабатывать для себя причины и пользу буддийской практики.


Книжно-ретритные же буддисты обычно ничего не слышат о том, что буддийская практика - это практика проработки поведения. Для них шине - это метод наработки однонаправленного сосредоточения. Метод, которые не включён в систему взгляд - медитация - поведение, и поэтому его плоды остаются незадействованными в повседневной жизни.