Ланас

Сообщение от Антарадхана

Сообщение от Фил

Из анатты уже просто понимаются аничча и дукха.

Последовательность такая: аничча, дуккха, анатта. Аничча и дуккха постичь гораздо проще, чем постичь анатта.
Аничча и дуккха просты для понимания, т.к. даны нам в ощущениях, наблюдении за окружающим миром и через простые логические выводы. Аничча - это бренность и невечность любых состояний, явлений и объектов феноменального мира. Любая гора, рано или поздно превратиться в песок, любая река пересохнет, а любая звезда перестанет светить, что-уж говорить про такие вещи, как скоротечная человеческая жизнь, чувства, мысли, идеи и т.п. Все, что аничча - то есть дуккха, на том основании, что невечно, изменчиво, подлежит разрушению, смерти, забвению. Дуккха включает в себя и другие явления: неудовлетворенность, боль, страх, неполучение желаемого, расставание с приятным, потеря близких и т.п. и т.д. Но аничча указывает, на неизбежность дуккха. Что аничча, то всегда и дуккха.
Анатта - это гораздо более сложный для понимания аспект существования, для понимания которого нужно вникать в теорию дхамм, и иметь глубокие познания своей психологии. Т.е. постигнуть составную природу своей психики, понять что внутри нет ничего абсолютного, никакой основы, никакой неизменной сути или сущности, что человек - это такой же природный объект, как гора, река или звезда, только вот распадется он на составные элементы, гораздо быстрее этих объектов.