RSS лента

Айвар

О тханках и коктейлях (Вопросы практикующих и ответы Дзонгсара Кьенце Ринпоче )

Рейтинг: 4.80. Голосов: 5.
Некоторые ламы предостерегают людей разглядывать танкхи, потому что у них могут возникать навязчивые идеи о том, как должна выглядеть Арья Тара. Большинство тибетских художников «танхистов» просто безнадежны, когда дело доходит до изображения женского тела. Они не знают как его рисовать и украшать. Если уж на то пошло, то лучше полагаться на стиль Ghandara. Это действительно красиво, если вам нужно мое мнение на этот счет.

Вопрос: Иногда у нас трудности с визуализацией божества, но при этом есть чувство. Разве что ...?
Ринпоче: Это нормально.

Вопрос: ... говорит, что зеленое для нее не имеет притягательной силы и она ни за что не стала бы Зеленой Тарой.
Ринпоче: Есть другие Тары: Двадцать одна - так что у вас есть выбор. Какая из них вам больше нравится? Белая? Белая Тара имеет обширную садхану, даже больше чем Зеленая.

Вопрос: Можем ли мы представлить себе белизну без формы?
Ринпоче: Да, а почему бы и нет? Видите ли, речь идет не столько о цвете. Все (воспринимаемые) вещи объединены: белизна с пустотой, а также, когда мы говорили о «съедобности» или о чем-то еще. Так что это всего лишь простая формальность (необходимость выражения). "Белизна" это всего лишь знак.

Вопрос: (неразборчиво)
Ринпоче: Чем ближе элемент к пустоте, тем более он непредсказуем. Вот так.

Вопрос: Не могли бы вы провести связь между Випашьяной Махаяны и Кьеримом (Ваджраяны)? Как это связано?
Ринпоче: Ок. Это хороший, своевременный вопрос. В самом начале мы говорили о Випашьяне, что это значит "ясно видеть". Видеть себя в качестве Божества "ясного видения". Когда вы видите себя в качестве Божества, вы воспринимаете себя «съедобным» и нет никаких предубеждений. В противном случае, если вы думаете, что вы «крутой» или «какой-то особенный», то у вас присутствует гордость. Если же вы думаете, что вы наполнены всякими там дурными (греховными) вещами, что вы ничего не стоите, что вы бесполезны или что вы способны лишь хранить (воспонимания о хорошем?), тогда вы должны понять, что у вас нет ясного видения.
В Ваджраяне визуализируем себя как Божества, подносим дары Божеству и это является практикой Випашьяны. На этом необычном пути Ваджраянаы, думаем что это является величайшим искусство "быть собой" (пусть все случается). Вот почему сегодня утром я говорил вам о таком явлении как плацебо (лекарство-пустышка).

В Махаяне «все что случается» это происходит в голове - «пусть мысли приходят». И вы не занимаетесь, не следуете ни за одной из этих мыслей. В Ваджраяне же существуют Божества, каии, джняны и таким образом, вы можете быть увлечены или поглощены этими дуалистическими мыслями. Но Випашьяна это своего рода понимание пустоты (необусловленности) и поэтому визуализация Божества в Ваджраяне должна содержать этот элемент понимания пустоты. Вот почему я говорю, что если у вас есть понимание пустоты, то все нормально. Это подобно отражению луны в воде, визуализация Божества в Ваджраяне должна быть очень ясной, в ней не должно быть никакой солидности, это не какая-то там реально (объективно) существующая для всех вещь.

Даже в том случае, если вы считаете, что Божество действительно существует, ведь в сасмом деле, кто может запретить вам думать подобным образом? ... Да. Вы знаете, что есть такое очень, очень мощное Божество Ваджракилайя. И когда мы говорим о нем, то возникает сильная подспудная мотивация, видеть его как реально существо, с клыками и прочим, - иначе как вы узнаете, что это именно это Божество? - Но если вы так поступите, то конец вашей Ваджраяне ...

Как сказал Джамьянг Конгтрул Ринпоче, когда приходят желания, то как поступают в Шравакаяне? - Они пытаются отказаться от желания, они перекладывают всю вину на объект желания. В Махаяне пытаются превращать желания в мудрость. В Ваджраяне же просто знают, что желания это желания. Для нас, на практике, важны все методы. То есть когда приходят желания, мы поступаем практически и применяем разные методы, начиная с методов Шравакаяны.

Я приведу один хороший пример из практики Ваджраяны, на самом деле этоидея Джамьянга Конгтрула. Когда приходит желание, такое например, как ревность, - вы думаете, что вы Божество, но Божество с определенным образом направленным (заостренным) желанием, таким как у семейства Будды Амитабхи, таким как Чакрасамбхава. Итак, вы думаете, что вы это Божество, гуру это Божество, и ваше желание это ревность. Таким образом вы смешиваете все вместе: самого себя, гуру и ревность. Получается что-то вроде коктейля. Этакое пюре из вас, гуру и ревности. Таков сердечный совет Джамьянга Конгтрула Лодро Тайе Великого. Джамьянг Конгтрул Лодро Тайе - великого существа, произведения которого мы должны читать.
Почему возможно такое смешение? - Для того чтобы приготовить пюре, вы должны иметь вещи, которые могут быть смешаны, не так ли? Ведь странно, если у вас для приготовления пюре будут такие вещи как молоко и камни!? - Смешивать их бесполезно. А также нет никакого смысла в смешивании молока с молоком! Таким образом нужно иметь две разные вещи, которые дополняют друг друга. Нужны гуру, божество и твоя ревность - ведь ревность виновник всего. Три совершенно разных вещества. Почему они могут быть смешаны? - Потому что все они «съедобны», все они подходят друг другу. Нагарджуна говорил, что тот, кто может принять пустоту, для него все вещи приемлемы ....

Я думаю, что один из аспектов достижения (заслуги) мудрости состоит в том, что когда вы пьете коктейль из смеси себя (божества), гуру и ревности, то ваше достижение мудрости становится сильнее. И если вы пьете коктейль из божества, гуру и страсти, то ваша мудрость различения увеличивается. И вы можете открывать магазин прямо сейчас!

Мы поговорил обо всех этих замечательных вещах: кроликах, коктейлях, бонсае. Пюре? Во Франции нет пюре? О, это очень плохо! Но я уверен, что есть что-то похожее на коктейли. Смешайте сок морковки и сельдерея - вот вам и смесь, коктейль. Да, у нас различные вкусы. ... Пять Дхьяни Будд не сущестует на самом деле, но есть что-то вроде разных вкусов, разных измерений. Интересно, если кто-то переживает один вкус, то ведь остальные вкусы не исчезают, не прекращаются. В этом состоит красота Пяти Будда Семейств..

И чтобы не забыть, когда смешиваете сок, то не имеет смысла смешивать оранжевый с оранжевым! Вы должны смешавать оранжевый с чем-то другим. Таким образом, на практике вы смешиваете себя с гуру, который является хорошим парнем, с ревностью, которая является плохим «парнем»! Так вы делаете вещи интересными.
Категории
Без категории

Комментарии

  1. Аватар для Светлана Тарасевич
    Спасибо. Айвар! просто плющусь от удовольствия!
  2. Аватар для Ритл
    Спасибо!