RSS лента

Бо

Вам, тем кто решил стать монахом Дзен.

Оценить эту запись
Автор: Учияма Косё Роси

Переведено с японского: Мухо

Девиз жизни в мире: ешь или будь съеденным! Теперь, если вы решили стать монахом, потому что вы думаете, что жизнь в этом мире слишком трудна и горька для вас, и вы скорей предпочли бы жить за счёт подношений других людей, попивая свой чай – если вы хотите стать монахом только ради жизни, то написанное дальше не для вас. Если вы прочитаете написанное далее, знайте, что оно адресовано тому, кто пробудил свой ум для практики пути Будды пересмотрев свою жизнь, и только поэтому хочет стать монахом.

Для того, кто пробудил свой ум и стремится практиковать путь, важно в первую очередь найти хорошего учителя и искать хорошее место для практики. В старые времена практикующие монахи одевали свои соломенные шляпы и соломенные сандалии и путешествовали по всей стране в поисках хорошего учителя и места для практики. Сегодня легче получить информацию: собрать и проверить её, определиться с учителем и общиной, кажется подходящим для вас.

Вам не следует забывать в течение всей практики о том, что практиковать путь Будды значит отпустить своё «я» и практиковать отсутствие «эго». Отпустить своё «я» и практиковать отсутствие «эго» значит оставить свой мерный шест, который мы все время носим с собой в наших умах. Для этого, вы должны следовать учению мастера, и правилам места для практики, которое вы преданно выбрали, не устанавливая свои собственные предпочтения или суждения о плохом и хорошем. В первое время важно молчаливо сидеть на одном месте как минимум десять лет.

С другой стороны, если вы начинаете оценивать плохие и хорошие стороны вашего учителя или место практики до того как пройдут десять лет, и вы начинаете думать, что возможно где-то есть лучший учитель или место и идёте искать его – тогда вы лишь следуете мерному шесту вашего эго, которое не имеет ничего общего с практикой пути Будды.

С самого начала, вы должны знать, что нет совершенных учителей. Любой мастер – это лишь человеческое существо. Важна ваша собственная практика, которая состоит в следовании несовершенному учителю так совершенно, как это возможно. Если вы следуете учителю таким образом, тогда эта практика является основой, на которой вы можете следовать самому себе. Вот почему Доген Дзензи говорит:

Следовать пути Будды значит следовать самому себе [Гендзёкоан]

Следование учителю, следование сутрам – всё это значит следовать самому себе. Сутры – это выражение вас самих. Учитель – это ВАШ учитель. Когда вы странствуете повсюду чтобы встретиться с учителями, это значит, что вы странствуете повсюду, чтобы встретиться с самим собой. Когда вы собираете сотню трав, вы собираете самого себя сотню раз. И когда вы забираетесь на сто десять тысяч деревьев, вы забираетесь на самих себя десять тысяч раз. Поймите, что когда вы практикуете таким образом, вы практикуете самого себя. Практикуя и понимая так, вы отпустите самого себя и впервые ощутите истинный вкус самого себя [Дзишо-дзанмай]


Часто говорят, что для практики Дзен важно найти учителя – но кто решает, каков вообще настоящий учитель? Не вы ли делаете это решение с помощью мерного шеста ваших мыслей (то есть вашего эго)? Пока вы ищете учителя вне вашей собственной практики, вы лишь расширите ваше собственное эго. Учитель не существует вне вас самих: практика дзадзен, в которой «я» становится «я» - это учитель. Это значит дзадзен, в котором вы по-настоящему отпускаете свои мысли.

Означает ли это, что практиковать дзадзен достаточно одному, вовсе без учителя? Нет, конечно нет. Доген Дзензи сам говорит в Дзишо-дзанмай сразу после верхней цитаты:

Когда вы слышите, что ощущаете вкус себя и пробуждаетесь к себе через себя, вы возможно вдруг подумаете, что вам следует практиковать в одиночестве, всё для себя, без учителя, которой укажет путь для вас. Это большая ошибка. Думать, что вы сможете освободить себя без учителя – это еретическое мнение, истоки которого могут быть отслежены в натуралистической школе философии Индии.

Когда вы практикуете для себя без учителя, вы лишь придете к тому, что будете делать то, что придёт вам на ум. Но в этом нет ничего общего с практикой Буддизма. Абсолютно необходимо в первую очередь найти хорошего учителя и следовать ему. К счастью, в Японии всё ещё есть учителя, которые правильно передают Будда-Дхарму в форме дзадзена. Следуйте этому учителю без жалоб и сидите молча как минимум десять лет. Если вы просидите так тридцать лет, то получите хороший обзор на пейзаж дзадзена – и это также значит, хороший обзор на ландшафт вашей собственной жизни. Конечно же, это не значит, что с этим ваша практика подходит к концу – практика всегда должна быть практикой всей вашей жизни.
Категории
Без категории

Комментарии