RSS лента

Чагна Дордже

Ирини Роквелл "Пять семейств будд"

Оценить эту запись
“Кажется, что я всегда держала его на расстоянии”, проговаривается Джоан. Она устраивает вечеринку, в то время, как её мужа нет в городе, и она осознаёт то, насколько мало тепла она ему дарит, в то время как он дарит ей ласку без меры. Двое из её гостей, Андреа и Билл, смеются, а затем обмениваются быстрыми взглядами. У них только начались новые отношения и они начинают замечать те моменты, которые им неприятны. Андреа хочет общаться в открытой, свободной манере; Билл предпочитает проводить время тихо, в одиночестве. Майкл, другой гость, всё ещё переживает по поводу развода, он заводит разговор о женщинах, с которыми у него были отношения. “Кажется, я всегда влюблялся в эмоциональных женщин, с которыми трудно нормально общаться”, - говорит он. “Мне нравится работать с сильными женщинами, которые ясно мыслят и доводят дело до конца”, - добавляет он.

Мы не знаем этих людей за обеденным столом, но мы можем многое узнать о каждом из них по тем различным видам энергии, которые они выражают. Все из нас выражают уникальную смесь энергии посредством своих установок, эмоций, решений и действий. Хотя мы часто думаем о мире с точки зрения материального, это та энергия, которая является живым качеством существа: качество, текстура, атмосфера или настроение людей или различных сред.

Из всего многообразия методов понимания и работы с энергиями, которые наполняют наше существование, одним из самых глубоких является метод “пяти семейств будд”, древняя буддийская система понимания пробуждённого ума и его различных аспектов. Метод пяти семейств будд является частью инструментария Буддийской тантры, пути работы с энергией ума и её преобразования.

Семейства будд традиционно изображаются как мандала пяти татхагат или будд. Мандала (на санскрите “круг”) помогает медитирующим в понимании того, как различные аспекты мироздания совместно функционируют как единое целое. Каждый из будд в мандале воплощает собой один из пяти различных аспектов просветления. Как бы то ни было, они являются также проявлениями не только пробуждённых энергий, но и невротических состояний ума. Поэтому семейства будд представляют нам полную картину и священного мира просветлённого ума, и невротического мира эгоцентрического существования. Мы видим, что они на самом деле являются одним и тем же; путь к просветлению - это то, что разделяет эти два мира.

Традиционно в центре мандалы находится Вайрочана, повелитель семейства “будда”. Он белый, олицетворяет мудрость всеобъемлющего пространства и её противоположность, природное невежество, то есть источник циклического существования (самсара). Тупость невежества преобразуется в обширное пространство, которое вмещает в себя всё и вся.

На востоке мандалы находится Акшобхья, повелитель семейства “ваджра”. Он синий, олицетворяет мудрость подобную зеркалу и её противоположность, агрессию. Подавляющая прямолинейность агрессии преобразуется в качество зеркала, ясно отражающего все явления. “Ваджра” связано с элементом воды, с зимой, а также с точностью и структурами.

На юге мандалы находится Ратнасамбхава, будда семейства “ратна”. Он жёлтый, олицетворяет мудрость хладнокровия и её противоположность, гордость. Чрезмерность гордости преобразуется в качество обладания всеми явлениями, выступающими в роли элементов богатого представления. “Ратна” связано с элементом земли, с осенью, с изобилием и глубиной.

На западе мандалы находится Амитабха, будда семейства “падма”. Он красный, олицетворяет мудрость различающего осознавания и её противоположность, страсть или скупость. Жажда страсти преобразуется во внимание к хорошим сторонам всего, во внимание к каждой детали. “Падма” связано с элементом огня, с весной, с внешней стороной и цветом.

На севере мандалы находится Амогасиддхи, будда семейства “карма”. Он зелёный, олицетворяет мудрость, которая доводит всё до совершенства, и её противоположность, ревность или паранойю. Подобная стреле однонаправленность ревности преобразуется в результативное действие. “Карма” связано с элементом ветра, с летом, с ростом и завершённостью.

В начале 1970х Чогьям Трунгпа Ринпоче учил пяти энергиям мудрости современных практикующих, как методу понимания того, чем мы являемся от природы: пониманию нашей личности, нашего эмоционального фона и того, как мы относимся к остальным и к окружающему нас миру. Он распространял понимание того, что, от природы, в энергии, как таковой, нет ничего неправильного или плохого. Он учил тому, что для привнесения энергий мудрости на путь, сначала нам необходимо научиться не убегать от них посредством внимательности и осознанности. Затем мы можем работать с этими энергиями, по мере того, как они возникают в нашем переживании, посредством применения любящей доброты. Мы открыто позволяем им проявить себя вместо того, чтобы предпринимать бесполезные попытки управлять ими и контролировать их. В таком случае энергии становятся путём укрепления наших сильных сторон и работы с нашими слабостями.

Эти энергии очень легко узнавать по их цветам, в которых содержится сущность их качеств. Точно также как расходится лучами свет, точно также расходится лучами энергия. Цвет энергии похож на окрашенный свет. Сейчас мы можем взглянуть на семейства будд, традиционное описание которых было дано выше, с точки зрения того, как они проявляют себя в нашем ощущении самих себя и окружающих, заключая в себе и нашу мудрость, и наше смятение.

Масштабность (spaciousness)

Семейство “будда” излучает белую энергию, всеохватную и мирную. “Будда” энергия - это всепроникающее, мирное пространство. Когда люди проявляют аспект мудрости “будда” энергии, тогда они восприимчивы, любезны, добродушны и радуются простому факту своего существования. “Будда” может быть также практически полностью обездвижен напряжённостью игнорирования или отрицания. Когда люди проявляют аспект смятения “будды”, тогда они могут быть вялыми, ленивыми, упрямыми и безынициативными.

Ясность

Семейство “ваджра” отражает синюю энергию, подобную зеркалу кристальной чистоты. “Ваджра” энергия без искажений отражает то, что видит. Когда люди проявляют аспект мудрости “ваджра”, тогда у них ясная голова, они обладают интеллектуальным блеском, они сообразительны и точны. Они видят то, как будут развиваться события в дальнейшем, и являются цельными. “Ваджра” также обладает уверенностью в своей правоте, которая может вылиться в холодный или горячий гнев. Когда люди проявляют аспект смятения “ваджры”, то они могут быть чересчур аналитичными, критичными, самоуверенными, авторитарными и перфекционистами.

Изобилие

Семейство “ратна” источает золотую жёлтую энергию, которая заключает в себе всё, которая всем наделяет. Энергия “ратна” демонстрирует хладнокровие и удовлетворённость. Когда люди проявляют аспект мудрости “ратна”, тогда кажется, что у них широкая душа (expansive), они изобретательны, гостеприимны и благодарны. Но “ратна” может также обернуться ревностным отстаиванием своей территории и самодовольной гордостью. Когда люди проявляют невротическое качество “ратна”, тогда они могут быть высокомерными, показными, деспотичными и эмоционально зависимыми.

Страсть

Семейство “падма” излучает живость красной энергии. Разумность “падма” - это тонкая интуиция, которая безошибочно различает трудноуловимые переживания. Когда люди проявляют аспект мудрости “падма”, тогда они обаятельны, притягательны и очаровательны. Эта энергия внимательно слушает, а говорит от самого сердца. “Падма” также может обладать навязчивым желанием притягивать и выхватывать самые приятные и идеальные ситуации. Когда люди проявляют качество смятения “падма”, тогда они могут цепляться за то, что даёт наслаждение, они чересчур эмоциональны и постоянно ищут одобрения.

Активность

Семейство “карма” излучает зелёную энергию, стремительную и энергичную, как ветер. Разумность “карма” - это действие, которое, на благо других, доводит всё до совершенства. Когда люди демонстрируют разумность “карма”, тогда они могут быть работоспособными, успешными и практичными. Наполненные энергией уверенности, они действуют своевременно и подходящим образом, находясь в согласии с миром. “Карма” может быть также беспокойным и быстрым и когда люди проявляют невротическую сторону “карма”, тогда они могут быть голодными до власти, соперничающими, манипулирующими, контролирующими и доминирующими. Они боятся ошибки, поэтому в них столько паранойи и ревности.

Итак, если мы вернёмся к нашей вечеринке, то мы сможем увидеть как люди на вечеринке проявляют различные энергии мудрости. Майкл, который высказывает такие резкие суждения о женщинах в своей жизни, проявляет ясность “ваджра” в своём мышлении, что иногда выливается в косный взгляд на вещи. Он также демонстрирует некоторые качества “ратна” в своей любви к проведению времени с семьёй и друзьями, разделяя с ними трапезу и истории из жизни.

Андреа наполнена весельем и общительностью. Контакты с людьми очень важны для неё. У неё много друзей и она легко налаживает контакт с людьми. В ней преобладает “падма”, но она также любит изобилие, любит быть открытой и заботиться о других, что является её стороной “ратна”.

Билл, который редко о чём-то говорит на вечеринке, он больше обращён внутрь себя. Он излучает всеохватное тепло и лёгкость, и качества “будда” в нём достаточно сильны. В его окраске также присутствует оттенок “падма”.

Джоан, которая любит готовить своему мужу, но иногда ей кажется, что у него к ней слишком уж сильная физическая привязанность, выражает все качества в равной мере. Сохранение дистанции со своим мужем - это качество “ваджра”, которое также находит своё отражение в общих резких суждениях относительно того, что должно, а чего не должно происходить. Несмотря на то, что в компании она говорит не так уж и много, её качества “падма” открываются в частной беседе: она говорит о том, что она чувствует, и всегда стремится более глубже прочувствовать других, прочувствовать ситуации. Желание быть занятой - это её сторона “карма”.

Интересно обнаруживать энергии в других, по мере того, как мы наблюдаем за их поведением, но энергии мудрости представляют собой намного больше, чем просто система классификации. Они могут нам помочь подойти к работе с нашими эмоциями открыто и творчески, обладая принятием природных энергий и пониманием путей, посредством которых они проявляются в наших повседневных действиях. Когда я только приступила к изучению энергий, тогда они начали окрашивать моё видение многих сторон моей жизни. Почему один человек вызвал у меня интерес на уровне интеллекта, а другой вызвал у меня страсть? Почему я чувствую себя легко с одним человеком, а с другим беспокойно? Почему в одной ситуации я чувствую себя полной сил, а в другой подавленной и разбитой? Каковы энергетические взаимоотношения между мной, этими людьми и этими ситуациями?

Со временем я пришла к пониманию того, что мы являемся смешением цветов. Мы родились с определёнными энергиями; другие энергии мы изучили как дополнение к тому, чем мы являемся; третьи мы получаем по мере того, как адаптируемся к жизни. Какие-то энергетические шаблоны преобладают, какие-то играют более второстепенные роли. Когда мы узнали, что из себя представляет коктейль наших цветов, тогда мы уже больше не отождествляем себя только с одной энергией. Когда вы определяете себя как одно или другое, вы делаете косным и однобоким своё ощущение того, кем вы являетесь. Заключая себя в такие рамки, мы теряем игру полноты. Вместо того, чтобы смотреть на себя, как на красную или синюю, или зелёную энергию, мы можем воспринимать наши переживания как радугу или калейдоскоп.

Работая с энергиями, мы всегда строим наше понимание того, чем мы являемся, на основе непосредственного опыта, вместо того, чтобы строить это понимание на составлении концепции того, чем мы являемся. Посредством наших мыслей и эмоций мы переживаем энергии нашего внутреннего существа; посредством наших органов чувств мы переживаем энергии внешнего мира. Все эти энергии, внутренние и внешние, они доступны нам в любое время. Они являются переживанием тонкого уровня существования и связью с нашим миром.

Для работы с энергией, сначала нам необходимо развивать осознанность, присутствие в настоящем моменте через наблюдение за тем, что происходит. Мы можем тренировать себя в этом. Внимание и осознанность - это основные составляющие сидячей практики медитации, которая играет ключевую роль. Посредством этой практики мы можем сделать устойчивыми наш умы, которые, в свою очередь, дают нам ясность и душевную силу. Также, сидячая медитация действует подобно громоотводу. Она заземляет слишком непостоянную энергию в простом пребывании здесь и сейчас.

Мы все переживаем моменты, когда чувствуем, что находимся в согласии с собой и своим миром. Мы переживаем качество открытости, расслабления и внутренней силы. В такие моменты наши концепции улетучиваются и у нас получается оседлать энергию момента. Если мы чувствуем резкость и прямолинейность “ваджра” в тот момент, когда сталкиваемся с ужасным непослушанием своей дочери, то мы просто позволяем этому присутствовать. Если мы находим, что внутри нас бушует жажда деятельности энергии “карма”, то мы можем просто применить её к какому-то полезному делу. Если внезапно нахлынуло желание пофлиртовать, то мы можем позволить энергии “падма” бурлить и искриться. Если мы пируем, купаясь в изобилии земных возможностей, то мы можем наслаждаться пиршеством “ратна” без обжорства. Когда нам легко и спокойно, мы можем позволить “будда” энергии править балом. Эти моменты являются моментами нашего сияния, это те моменты, в которые мы являемся лучшим из того, чем мы являемся. В другие моменты мы не можем отойти от курса, который мы сами себе наметили. В эти моменты мы становимся жёсткими и упрямыми, вместо того, чтобы оседлать энергию. При возникновении сильных эмоций, в лучшем случае мы чувствуем себя неловко, в худшем случае, мы впадаем в ступор.

Обычно мы мечемся между двумя крайностями, мы либо любим себя, либо мы себе не нравимся, и всё никак не можем построить мост между ними, или как-то связать эти два состояния. Сила учения о пяти энергиях мудрости в том, что они показывают нам то, как обнаружить свою мудрость, находясь в темноте нашего смятения. Энергия сама по себе нейтральна; наше отношение к ней определяет открыты мы (мудры) или закрыты (в смятении). Когда мы открываемся нашей собственной энергии, то чувствуем, что мы излучаем теплоту и открыты. Когда мы закрываемся от нашей энергии, то чувствуем, что мы находимся в смятении, что впадаем в ступор. Открытое состояние или закрытое определяет то, как мы видим себя, а следовательно и окружающий мир. Фактически, когда мы переживаем сильные эмоции, тогда мудрость находится от нас на расстоянии вытянутой руки. Полное принятие эмоций, которые связывают нас, это принятие может освободить нас.

Когда энергия становится очень интенсивной, то нам становится необходим какой-то мощный инструмент, инструмент безусловной любящей доброты, или “майтри”, для того, чтобы позволить себе быть самим собой безо всяких условностей. Принимать себя такими, какие вы есть, и в моменты благоразумия, и в моменты смятения, - это ключ, который раскрывает наше сердце. Это позволяет нам пребывать в настоящем моменте такой, какой он есть, оставив попытки за что-то цепляться, а что-то отталкивать. Полное принятие самих себя останавливает эту борьбу, и только когда мы любим себя таким вот безусловным образом, только тогда мы можем любить других. Только когда мы любим себя, только тогда мы можем быть привлекательны. “Майтри” обладает качеством мягкости, то есть открытости, доброты, расслабленности, теплоты и участия. Она позволяет нам быть тем, кем мы являемся, и позволяет нашим цветам сиять. Мы дышим легко.

“Майтри” имеет одно измерение, но у неё множество граней, каждая из которых обостряет наше понимание того, как она работает. Во-первых, “майтри” включает в себя элемент близкого знакомства. Мы знаем свои шаблоны поведения, как старых друзей, поэтому они не так сильно сбивают нас с толку. Если применяется “майтри”, то когда мы видим мощь нашей закрытой энергии, тогда мы больше уже не можем избегать того, что происходит. Мы позволяем этому быть и поэтому расширяем свою палитру приемлемых энергетических состояний. “Майтри” также расслабляет нас и позволяет нам быть мягкими и добрыми по отношению к самим себе. Наша боль всё ещё здесь, но вместо того, чтобы избегать её, мы заботимся о ней, как необходимо заботиться об открытой ранке. Работа с “майтри” позволяет нам развивать храбрость, которая заключается в том, чтобы касаться наших уязвимых мест, наших мозолей и при этом оставаться открытым. “Майтри” позволяет нам смотреть на наши жизненные переживания как на то, с чем можно работать. Когда мы сталкиваемся с нежелательными обстоятельствами, то мы не сжимаемся и не закрываемся, а вместо этого открыто идём навстречу ситуации. Мы видим, что это не кризис, а возможность. В конечном счёте, качество дружелюбия по отношению к себе, но не имеет каких-либо условий. Мы по-дружески относимся ко всем сторонам нашего опыта, особенно к тем сторонам самих себя, которые мы любим меньше всего. Мы можем любить себя без остатка, без каких-то глупых оговорок.

Мудрость, или блистательное здравомыслие, каждой энергии, она открытая, тёплая, ясная и спонтанная. Когда та же самая энергия проявляет себя невротическим образом, то она зажатая, ограниченная или сдавлена манипулирующим, обслуживающим только себя, застывшим ощущением самих себя. Когда мы становимся друзьями и полностью осознаём качество ограниченности нашего невроза, то осознаём, что мы соединены не с освобождающим аспектом энергии, а с её искажённым проявлением.

Когда мы встречаем интересную эмоцию этим аспектом “майтри”, тогда происходит процеес преобразования. Мы движемся от того, чтобы “отпускать”, к тому, чтобы “позволять быть”. Основное указание - это не убегать от основной эмоции, которую мы переживаем. Старание подружиться с сущностной природой эмоции, которая лишает нас свободы, даёт нам возможность освободить её. Контекст и качество основной энергии могут быть различны, но процесс остаётся таким же. У каждой энергии есть эмоция, которая связана с ней, то есть её возможно преобразовать в определённую мудрость.

Когда мы используем “майтри”, как инструмент, то мы обнаруживаем, что мы можем и плакать и смеяться. Тогда, когда мы смеёмся, или плачем, борьба окончена. Там присутствует чувство прорыва. Мы осуществили прорыв сквозь понимание себя, как строго определённой личности. Мы коснулись своего сердца. Мы нашли ключ к мудрости внутри нас, которая проявляет себя, как разноцветная мандала освобождённых качеств.

Оригинал: http://www.lionsroar.com/the-five-buddha-families/

Комментарии