RSS лента

Бо

Теория Кармы. Махаси Саядо. Часть 5. Классификация Кармы.

Оценить эту запись
Классификация кармы

(A) Что касается различных функций, Карма подразделяется на четыре вида:

1. РЕПРОДУКТИВНАЯ КАРМА

Каждое рождение обусловлено прошлой хорошей или плохой Кармой, которая преобладала в момент смерти. Карма, обуславливающая будущее рождение, называется Репродуктивной Кармой. Смерть человека - это просто «временный конец временного явления». Хотя нынешняя форма погибает, ее место занимает другая форма, которая не является ни той же, ни абсолютно другой, в соответствии с потенциальной мысле-вибрацией, генерируемой в момент смерти, потому что Кармическая сила, которая движет потоком жизни, все еще выживает. Именно эта последняя мысль, технически называемая Репродуктивной (джанака) Кармой, определяет состояние человека в его последующем рождении. Это может быть как хорошая, так и плохая Карма.

Согласно Комментарию, Репродуктивная Карма - это то, что производит психические совокупности и материальные совокупности в момент зачатия. Первоначальное сознание, которое называется сознанием перерождения (патисандхи), обусловлено этой Репродуктивной (джанака) Кармой. Одновременно с возникновением сознания перерождения возникают «декада тела», «декада пола» и «базовая декада» (кая-бхававаттху дасаки). (декада = 10 факторов).

(а) Тело-декада состоит из:

1. Элемент расширения (патхави).
2. Элемент сплоченности (апо).
3. Элемент тепла (таджо).
4. Элемент движения (вайо).

б) Четыре производных (упадана рупа):

1. Цвет (ванна).
2. Запах (ганда).
3. Вкус (раса).
4. Питательная эссенция (оджа)

Эти восемь (махабхута 4 + упадана 4 = 8) вместе называются Авинибхога Рупа (неделимая форма или неделимая материя).

(в) Жизнеспособность (дживитиндрия) и Тело (кайя)

Эти десять (авинибхога 8 + дживитиндрия 1 + кайя 1 = 10) вместе называются «Тело-декада» = (Кая дасака).
Пол-декада и базовая декада также состоят из первых девяти, пола (бхава) и места сознания (вату) соответственно (то есть глаза, уха, носа, языка и тела).

Из этого очевидно, что пол человека определяется в самом зачатии существа. Это обусловлено Кармой и не является случайной комбинацией клеток спермы и яйцеклетки. Боль и Счастье, которые человек испытывает на протяжении всей жизни, являются неизбежным следствием Репродуктивной Кармы.

2. ПОДДЕРЖИВАЮЩАЯ КАРМА

То, что приближается к Репродуктивной (джанака) Карме и поддерживает ее. Она ни хорошая, ни плохая, и она помогает или поддерживает действие Репродуктивной (джанака) Кармы в течение всей жизни. Сразу после зачатия и до момента смерти эта Карма выступает вперед, чтобы поддержать Репродуктивную Карму. Нравственная поддерживающая (кусала упатхамбхака) Карма помогает дать здоровье, богатство, счастье и т. д. рожденным с нравственной Репродуктивной Кармой. С другой стороны, безнравственная поддерживающая Карма помогает причинить боль, горе и т. д. рожденным с безнравственной Репродуктивной (акусала джанака) Кармой, как, например, вьючному животному.

3. ПРЕПЯТСТВУЮЩАЯ КАРМА ИЛИ ПРОТИВОДЕЙСТВУЮЩАЯ КАРМА

Которая, в отличие от предыдущей, имеет тенденцию ослаблять, прерывать и замедлять осуществление Репродуктивной Кармы. Например, человек, рожденный с хорошей Репродуктивной Кармой, может быть подвержен различным недугам и т. д., что мешает ему наслаждаться благими результатами своих добрых действий. С другой стороны, животное, рожденное с плохой Репродуктивной Кармой, может вести комфортную жизнь, получая хорошую пищу, жилище и т. д.,в результате своей хорошей противодействующей или препятствующей (упабидака) Кармы, предотвращающей осуществление злой Репродуктивной Кармы.

4. РАЗРУШИТЕЛЬНАЯ (УПАГАТАКА) КАРМА

Согласно закону Кармы, потенциальная энергия Репродуктивной Кармы могла быть сведена на нет простой мощной противостоящей Кармой прошлого, которая, ища возможность, может действовать совершенно неожиданно, точно так же, как мощная противодействующая сила может преградить путь летящей стреле и опустить ее на землю. Такое действие называется Разрушительной (упагхатака) кармой, и она более эффективна, чем две предыдущих, поскольку она не только препятствует, но и разрушает всю силу. Эта Разрушительная Карма также может быть хорошей или плохой.

В качестве примера действия всех четырех, можно привести случай Девадатты, который попытался убить Будду и вызвал раскол в Сангхе (учениках Будды). Его хорошая Репродуктивная Карма принесла ему рождение в королевской семье. Его постоянный комфорт и процветание были результатом действия Поддерживающей Кармы. Противодействующая или Препятствующая Карма вступила в действие, когда он подвергся большому унижению в результате отлучения от Сангхи. В конце концов Разрушительная Карма положила конец его жизни.

(B) Существует другая классификация кармы в зависимости от приоритета результата:

1. ВЕСОВАЯ (ГАРУКА) КАРМА.

Это либо тяжелая либо серьезная - может быть и хорошей, и плохой. Она доподлинно дает свои результаты в этой жизни или в следующей. Если хорошая, то она чисто психическая, как в случае с Джханой (экстазом или погруженностью). В противном случае она словесная или телесная. С Безнравственной стороны, есть пять непосредственных результативных отвратительных преступлений (панчанантария карма): матереубийство, отцеубийство и убийство архата, ранение Будды и создание раскола в Сангхе. Постоянный Скептицизм (Нията Мичадиттхи) также называют одной из Весомых (гарука) Карм.

Если, например, какой-либо человек разовьет джхану (экстаз или погруженность), а затем совершит одно из этих ужасных преступлений, его хорошая Карма будет уничтожена могущественной злой Кармой. Его последующее рождение будет обусловлено злой Кармой, несмотря на то, что он получил джхану раньше. Девадатта потерял свои экстрасенсорные способности и получил неблагополучное рождение, потому что он ранил Будду и вызвал раскол в Сангхе.

Царь Аджатасатту достиг бы первой стадии Святости (Сотапанна), если бы он не совершил отцеубийство. В этом случае могущественная злая Карма помешала ему обрести Святость.

2. ПРЕДСТАВИТЕЛЬНАЯ (АСАННА) КАРМА ИЛИ ПРЕДСМЕРТНАЯ КАРМА

Это то, что человек делает или вспоминает непосредственно перед моментом смерти. Из-за той большой роли, которую она играет в определении будущего рождения, этой Карме (асанна) на смертном одре придается большое значение почти во всех Буддийских странах. Обычаи напоминания умирающему о добрых делах и побуждения его совершать добрые дела на смертном одре все еще преобладают в Буддийских странах.

Иногда плохой человек может счастливо умереть и получить хорошее рождение, если он вспомнит или сделает хороший поступок в последний момент. Легенда гласит, что некий палач, который случайно подал милостыню Достопочтенному Сарипутте, вспомнил об этом добром поступке в момент смерти и родился в состоянии блаженства. Это не означает, что, хотя он и наслаждается хорошим рождением, он будет освобожден от последствий злых дел, которые он накопил в течение своей жизни. Они будут иметь должный результат в нужный момент.

Иногда хороший человек может умереть несчастным, внезапно вспомнив о своем злом поступке или затаив неприятные мысли, возможно, вызванные неблагоприятными обстоятельствами. Согласно Священным Писаниям, Царица Маллика, супруга Царя Косалы, вспоминая произнесенную ею ложь, около семи дней страдала от горя, когда солгала своему мужу, чтобы скрыть проступки.

Это исключительные случаи. Такие обратные изменения в рождении объясняют рождение добродетельных детей от порочных родителей и порочных детей от добродетельных родителей. Как результат последний момент мысли обусловлен общим поведением человека.

3. ПРИВЫЧНАЯ (АЧЧИНА) КАРМА

Это то, что совершается по привычке и вспоминается и к чему испытываешь большую симпатию. Привычки, хорошие или плохие, становятся второй натурой, формируя характер человека. В неконтролируемые моменты человек часто попадает в привычный склад ума. Точно так же в момент смерти, если на это не влияют другие обстоятельства, обычно вспоминают о своих привычных поступках.

Чунда, мясник, живший неподалеку от монастыря Будды, умер, крича, как животное, потому что зарабатывал себе на жизнь, забивая свиней. Король Цейлона (Шри-Ланка) Дуттхагамини имел обыкновение раздавать милостыню монахам (монахам) перед тем, как принимать пищу. Это была его привычная Карма, которая радовала его в момент смерти и дала ему рождение на небесах Тушита.

4. РЕЗЕРВНАЯ ИЛИ НАКОПИТЕЛЬНАЯ (КАТАТТА) КАРМА

Это буквально означает «потому что сделано». Все действия, которые не включены в вышеупомянутые, и те действия, о которых вскоре забывают, относятся к этой категории. Это как бы резервный фонд конкретного существа.

(C) Существует другая классификация кармы в зависимости от времени, в течение которого проявляются результаты:

1. Карма Немедленного Результата (диттхадхаммаведания)
2. Карма Последующего Результата (упападжджаведания).
3. Карма Неопределенного Результата (апарапарийаведания).
4. Карма Несуществующая или безрезультатная (ахоси) Карма.

Карма Немедленного Результата - это то, что переживается в этой жизни. Согласно Абхидхамме, человек совершает как добро, так и зло во время процесса джаваны (мысленного импульса), который обычно длится семь мысленных мгновений. Результат первого момента мысли, будучи самым слабым, можно пожинать в этой жизни. Это называется Кармой Немедленного Результата.

Если она не действует в этой жизни, это называется «Несуществующей или безрезультатной» Кармой.

Следующее самое слабое место - седьмой момент мысли. Его результат можно пожинать в последующем рождении. Это называется «Кармой Последующего Результата».

Она так же называется Несуществующей или безрезультатной Кармой, если она не действует во втором рождении. Результат промежуточных мыслемгновений может иметь место в любое время, пока человек не достигнет Ниббаны. Этот тип Кармы известен как «Карма Неопределенного Результата».

Никто, даже Будды и Архаты, не освобождены от этого класса Кармы, которую можно испытать во время странствий в Сансаре. Не существует особого класса Кармы, известного как Несуществующая или безрезультатная Карма, но когда такие действия, которые должны иметь свои последствия в этой или последующей жизни, не срабатывают, они называются Несуществующей или безрезультатной Кармой.

(D) Последняя классификация кармы соответствует сфере, в которой происходит результат, а именно:

1. Злые действия (акусала камма), которые могут созреть в чувственных сферах (каммалока). (Шесть небесных сфер плюс один человеческий мир плюс четыре горестных сферы = одиннадцать сфер камалоки.) Здесь только четыре горестных камалоки.
2. Добрые Действия (кусала камма), которые могут созреть в чувственных сферах, за исключением четырех горестных сфер.
3. Добрые Действия (кусала камма), которые могут созреть в Мире Форм (рупа брахамалока). Есть четыре Арупа Брахма Локи.
Категории
Без категории

Комментарии