Сообщение от
Юань Дин
Единый поток мышления иногда создает иллюзорные объекты и иллюзорные субъекты. Создает мир. Создает Эго, которое отождествляет с тем трансцендентным интентором, о котором писал выше. Настоящий мир и настоящий интентор мышления не познаваемы, и есть ли они или их нет - мы не знаем и никогда не узнаем. Есть ли Бог? Может есть, может нет. В любом случае поток мышления создает не того Бога, который за пределами мысли (и есть ли он вообще), а иллюзию Бога - и работает далее с этой иллюзией.
В Евангелии сказано "Бога не видел никто никогда". Возможно, исихасты, видящие нетварный свет в результате правильной (в рамках традиции) практики, видят даже не косвенные намеки на существование этого трансцендентного Бога, а некоторые эффекты, возникающие в потоке сознания.
Мы не можем познать Бога, но можем работать только с иллюзией Бога, с нашим заблуждением относительно его. Брахма - тоже не Тот самый трансцендентный Бог, а построенная потоком сознания иллюзорная модель Бога-Творца. Потому и верящий в эту модель пребывает в заблуждении.
Только Будда может уловить это вечно ускользающее вот-бытие, этот dasein, который здесь-и-сейчас и вечно ускользает, стоит только о нем помыслить, т.к. мысль сразу начинает конструировать мир объектов и субъекта (Эго). Будда видит "с той колокольни", что dasein - это не те иллюзорные конструкты, которые создает мышление.
Поток мышления создал иллюзию "Брахма", которая сотворила (а на самом деле этот поток мышления сотворил) иллюзорный мир. Может, Брахма и существует, но нам это не дано знать в нашем опыте. А тот "Брахма", которого мы сконструировали, иллюзорен. И веря в него, мы находимся в заблуждении.