RSS лента

Владимир Николаевич

Определение природы АрьяБодхисаттвы, который находиться на одной из десяти Бхуми

Оценить эту запись
Из лекций по "Драгоценному украшению освобождения Гампопы" в Элистинском Филиале Международного Буддийского Института Кармапы
преподаватель: Кхенпо Карма Чё Чог
перевод: Борис Ерохин


Сейчас мы переходим к определению природы Благого друга - Бодхисаттвы, кот находится на одной из десяти ступеней с первой по десятую. Качествами Бодхисаттвы, например, на первом уровне является то, что он осуществил понимание Пустоты, т.е. Он воспринимает пустотность всех явлений прямым познанием и также то, что Он устранил мешающие эмоции. Бодхисаттвы с первого по четвертый уровень обладают пониманием этой пустоты и устранением затемняющих или мешающих эмоций. Что же касается Бодхисаттв с восьмого по десятый уровень, то Они обладают особыми качествами, кот. десять. Первым из этих десяти властей или сил или могуществ является то, что они властны над протяженностью своей собственной жизнью, т.е. они могут жить столько сколько пожелают. Вторым могуществом является то, что они обладают власть над своим собственным умом, т.е. Они во-первых могут пребывать в состоянии медитативного сосредоточения столько сколько пожелают, они также обладают способностью входить и выходить из этого состояния. Третей властью или могуществом является то, что Они могут приносить людям столько вещей, сколько они пожелают, т.е. в этом отношении Бодхисаттвы подобны Драгоценности Исполняющей все желания. И это называется властью над средствами. Четвертой властью является власть над кармой, т.е. Бодхисаттва такого уровня способен направлять или отправлять в другие миры существ, кот. заслуживают другой участи. Например кто-то должен попасть в адское состояние, но Бодхисаттва такого уровня способен направить его в какие-то из трех высших благих участей в эту сферу. При этом карма этого существа остается но Бодхисаттва такого уровня как бы приостанавливает действие этой кармы. Пятой властью Бодхисаттв такого уровня является то, что Они способны в состоянии медитативного сосредоточения находить рождение в нашем обычном мире именно так ка Они хотят по желанию. Например обычные существа не могут родиться в том или ином месте или времени в силу наших предыдущих действий, но эти Бодхисаттвы могут входить в медитативном состоянии в чрево матери и прибывают там, в то время как Бодхисаттвы шестого и даже седьмого уровня они как и обычные существа не могут входить в медитативное состояние и принимать такое рождение по желанию. Шестой властью Ботхисаттв такого уровня могут в соответствии со своими необходимостями превращаться в воду землю и т.д. В жизнеописании Наропы и Марпы существует такая история о том как Марпа в третий раз пришел к Наропе Он поднес Ему золото. Тогда Наропра просто откинул это золото и сказал, что оно Ему не нужно и коснувшись пальцем ноги земли обратил ее в золото. Здесь имеется в виду эта способность. Они способны также превращать свое тело. Существует множество историй о том как Кармапа, Миларепе обращали свое тело в воду, огонь и т.д. И поскольку Они уже достигли восьмого уровня Бодхисаттвы Они обладают способностью, кот. называется Седьмой власть над желаниями. Они могут превращать как себя так и нечто другое в любую субстанцию. властью является то, что Ботхисатвы такого уровня обладают власть над благопожелательными молитвами и просто молитвами, т.е. Они способны осуществлять собственные молитвы и молитвы других. Благопожелательные молитвы - это то, чем можем заниматься мы, петь например Пуджи Ченрезигу и т.д. и т.д., но дело в том, что Бодхисаттва этого уровня, если Они совершают благопожелательные молитвы, то они исполняются. И это владение нармой. Восьмой властью этого уровня является то, что они способны совершать сверхъестественный деяния, причем они делают это для того, чтобы пробудить веру в чувствующих существах, например, Миларепа летал по воздуху, превращал свое тело в огонь и т.д. Девятой власть является власть над мудростью проникновения. Она заключается в том, что бодхисаттва этого уровня полностью имеют мудрость проникновения как в явления, так и в значения. Он пользуется также достоверными словами для пояснения Учений и также Он обладает особой смелостью в изложении этих Учений. Например власть мудрости проникновения в отношении явлений или предметов заключается в том, что Бодхисаттва этого уровня, например, полностью проникает в сущность таких явлений, как вот этот магнитофон, стол, книга, чай. Власть над значениям является тем, что Бодхисаттва этого уровня проникает в значение какого-либо предмета. Например огонь - это нечто горячее. Власть над словами - это третий аспект мудрости проникновения заключается в том, что Бодхисаттва этого уровня понимает значение слов, например, слово - Сангье или Будда обозначает Сан - значит проснуться от сна затемняющих эмоций и где - это значит осознавание умом всех объектов знания, т.е. Бодхисаттва полностью осознает значение этих слов. И Десятая власть заключается в том, что Бодхисаттва такого уровня полностью владеет Учением. Так как существует множество живых существ это боги, это люди, это какие-то духи, также среди людей существует множество семейств и соответствии со способами осознавания каждого существа давать ему подходящее развитию и состоянию Учение - эта власть или эта способность является десятой способность Ботхисатвы с восьмого по десятый уровень. Например когда Будда Шакьямуни давал какие-то Учения то вокруг него собиралось много живых существ. приходили боги, наги. однако, когда Он давал одно единственное Учение эти существа воспринимали его по-разному. И отсюда возникали различные уровни Учения, например Второй поворот Колеса Учения был воспринят нагами и практиковался и находился у них. И когда Будда дает какие-то Учения, то различным семействам существ богам, людям или нагам нет необходимости, чтобы кто-то переводил им, потому что Будда дает им всем одновременно.

источник: http://www.ipc.ru/~karmapa/fragm.htm#ug9
Категории
Без категории

Комментарии