RSS лента

Бо

"Туалеты на пути" Аджан Чаа. Часть 7.

Оценить эту запись
Сосредоточенно наблюдайте свой ум. Это не означает смотреть на него не моргая, как сумасшедший. Это означает постоянно отслеживать свои чувства. Делайте это больше, сосредотачивайтесь больше, развивайте его больше: это называется прогрессом. Вы не знаете, что я имею в виду под наблюдением ума, такого рода усилии и развитии. Я говорю о знании настоящего состояния вашего ума. Если вожделение или злая воля или что-либо другое возникает в вашем уме, то вы должны знать об этом. На практике, ум похож на ползающего ребенка, а чувство знания похоже на родителя. Ребенок ползает рядом, так как это делают дети и родители позволяет ему ползать вокруг, но, все же, постоянно за ним наблюдает. Если ребенок вот вот упадет в яму, в колодец или заползет в опасные джунгли, то родитель это знает. Этот тип знания называется "тот, кто знает, тот, кто ясно знает, излучающий свет".

Неподготовленный ум не понимает, что происходит, его осозннанность похожа на того ребенка. Знать, что в уме есть жажда, и ничего с этим не делать, значть что вы превосходите кого-то другого, есть больше своей доли, знать, как поднять небольшой вес, а другому оставить тяжелую ношу, знать, что у вас больше, чем у другого человека - это безумный вид знания. Такое знание у эгоистичных людей. Оно превращает ясность знания во тьму. Многие из вас, как правило, обладают таким знанием. Все что ощущается тяжелым - вы отталкиваете и идете искать что-то легкое. Такого рода знания!

Мы тренируем свои умы как родители присматривают за своими детьми. Вы позволяете им идти своим путем, но если они собираются положить руку в огонь, упасть в колодец или попасть в опасность, вы будете готовы. Кто бы мог любить ребенка так, как его родители? Родители постоянно смотрят за ребенком, потому что они любят его. Они обладают прочным знанием в своих умах, которые они постоянно развивают. Родители не пренебрегают ребенком, но и ребенок не остается на месте все время. Оттого, что ребенку не хватает знаний обо всем, родители должны следить за ним, следить за его движениями. Когда он вот-вот упадет в колодец, она поднимает его и несет куда-нибудь подальше от опасности. Затем родитель возвращается к работе, но продолжает следить за ребенком, и продолжает сознательную тренировку этого знания его движений. Когда он снова направляется к колодцу, она поднимает его и возвращает его в безопасное место.

Поднимание ума - то же самое. Если бы это было не так, то как же Будда мог позаботиться о вас? "Буддхо» означает того, кто знает, кто пробужден и сияет. Если ваша осознанность такая как у того ребенка, то как вы можете быть пробужденными и сияющими? Вы лишь будете продолжать класть руку в огонь. Если вы знаете свой ум, но не тренируете его, то откуда может взяться интеллект? Мирское знание означает хитрость, умение скрывать свои ошибки, как уйти от вещей. Это то, что мир считает благом. Будда с этим не согласился.

Какой смысл искать вне себя? Всмотритесь очень близко, прямо здесь. Посмотрите на свой ум. Это чувство возникает, и оно нездоровае, эта мысль возникает и она полезна. Вы должны знать, когда ум нездоров, а когда он здоров. Откажитесь от нездорового и развивайте здоровое. Вот как это должно быть, если вы хотите знать. Это происходит через наблюдение за практикой, в том числе обрядов в отношении жилища.

Первое, что делайте утром, как только услышите звук колокольчика, быстро вставайте. Закрыв двери и окна кути, идите на Утреннее Пение Сутр. Выполняйте групповые обязанности. А что происходит в эти дни? Только поднявшись, вы бежите, двери и окна остаются открытыми, одежда остается на веревке на улице. Вы полностью не готовы к дождю. Когда он начнется, или вы слышите гром, вам приходтся бежать назад. Всякий раз, когда вы покидаете свое кути, закрывайте дверь и окна. Если ваша одежда висит на веревке на улице, то занесите ее внутрь и аккуратно спрячьте. Я не вижу чтобы многие так делали. Возьмите c собой в кути одежду для купания, чтобы она высохла. Во время сезона дождей повесьте ее под кути.

Не стоит владеть большим количеством одежды. Я видел бхиккху, идущих стирать рясы наполовину спрятавшиеся в одежде. То ли они пошли стирать, то ли собрались развести костер. Если у вас много вещей, то вместе с ними возникает много хлопот. Все, что вам нужно, это один дживон, один сангхати, один или два сабонга. Я не знаю зачем вы носите на себе эту большую смешанную кучу. В день стирки одежды некоторые из вас приходят за остальными, когда вода уже скипела, и просто идут и не обращая ни на что внимание, стирают одежду. Закончив с этим, вы убегаете и не помогаете все вычистить. Остальные готовы убить вас за это, вы понимаете? Когда все помогают ломать щепки и кипятить воду, если есть кто-то, кто отсутствует при этом, это очень уродливо.

Постирать один или два куска ткани не должно быть таким большим делом. Но звук "dterng dterng" срезания щепок джекфрутового дерева звучит так, как будто вы срезаете огромное дерево, чтобы построить дом. Будьте скромнее. Если вы используете щепу лишь один или два раза, а затем выбрасываете ее, как вы думаете, откуда мы будем продолжать получать древесину? Что касается котлов для кипячения. Вы просто продолжаете все больше и больше раздувать огонь, пока котел не лопает и вы выбрасываете его. Теперь у подножия дерева манго скопилась целая куча выброшенных котлов. Почему вы это делаете? Если вы не знаете как разжечь огонь, просто спросите. Спросите старшего монаха. Посовещайтесь с ним. Были монахи, которые шли и разжигали огонь, даже если не знали как правильно разжечь костер, а затем, когда котел треснул они приходили и просили новый. Откуда у вас это безрассудство? Это все неправильное действие и плохая камма.
Категории
Без категории

Комментарии

  1. Аватар для Алексей Каверин
    Спасибо !