Бо

Практики Дхутанга

Ачарья Ман твердо верил, что выполнение практик дхутанга действительно является примером духа аскетического образа жизни. Он строго придерживался этих аскетических практик на протяжении всей своей жизни, и всегда призывал монахов, обучающихся у него, включать их в свою практику.

Ходить за подношением каждый день в обязательном порядке, за исключением только тех дней, когда монах намеренно воздерживается от пищи. Ачарья Ман учил своих учеников, что, отправляясь в деревню за милостыней, они всегда должны быть осознанными в настоящем и оставаться правильно сдержанными в теле, речи и уме. Монах никогда не должен позволять своему уму случайно становиться жертвой различных заманчивых объектов, вступающих в контакт с глазом, ухом, носом, языком, телом, умом во время похода в деревню и из деревни за подношением. Он подчеркнул, что осознанность необходимо сохранять в каждом движении, каждой мысли, на каждом этапе пути, под бдительным контролем. Это следует рассматривать как священный долг, требующий размышления со всей серьезностью, каждый раз когда монах готовится пойти в утренний поход за подношением.

Есть только пищу, которая была положена в чашу для подношений во время похода за подношением. Монах должен учитывать количество пищи, которую ему кладут в чашу каждый день, чтобы быть достаточным для своих нужд, как и подобает тому, кто довольствуется малым, и, следовательно, легко удовлетворяется. Для него непродуктивно ожидать дополнительное количество пищи, принимая щедрые предложения, которые будут сделаны позднее в монастыре. Такие практики легко поощряют ненасытную жадность своих килес, что позволяет им обрести силу, стать настолько могущественными, что им будет практически невозможно противодействовать. Монах ест ту пищу, которую ему положили в чашу, не чувствуя тревоги или расстройства, если она не соответствует его ожиданиям. Тревога по поводу еды характерна голодным духам - существ мучают результаты их плохой кармы. Никогда не получая достаточного количества пищи, чтобы удовлетворить свои желания, они безумно бегают вокруг, отчаянно пытаясь наполнить свои рты и желудки, всегда предпочитая перспективу пищи практике Дхаммы. Аскетическая практика отказа от принятия любой пищи, предложенной после похода за подношением - это отличный способ нарушить тенденцию быть жадным к пище. Кроме того, это лучший способ отсечь все ожидания касательно пищи, и беспокойство, которое оно создает.

Принятие пищи лишь один раз в день в самый раз подходит для медитативного образа жизни монаха дхутанга, так как ему нет необходимости беспокоиться о еде в любое время дня. В противном случае, он может легко стать более обеспокоенным своим желудком, чем Дхаммой - самое недостойное отношение для того, кто искренне ищет способ преодолеть дуккха. Даже питаясь один раз в день, бывают случаи, когда монах должен сократить свое потребление, питаясь гораздо меньше, чем обычно при этом одном раз в день. Эта практика помогает облегчить работу медитации, принятие слишком большого количества пищи может сделать умственные способности вялыми и невосприимчивыми. Кроме того, монах, чей темперамент подходит к этой практике, может ожидать результаты неоценимого значения для его духовного развития. Данный обет дхутанга является полезным инструментом для устранения жадного менталитета практикующих монахов, которые, как правило, увлечены едой.

В связи с этим защита Дхаммы работает во многом так же, как и защита, которую создало общество, чтобы защитить само себя. Враги общества сталкиваются и подавляются там, где они представляют угрозу благополучию, имуществу, жизни и здоровью, или спокойствию ума. Будь то свирепые животные, такие как дикие собаки, змеи, слоны и тигры, и зловредные болезни, или просто воинственные личности, общества во всем мире имеют соответствующие корректирующие меры, или лекарства, эффективно подавляющие и защищающие от этих угроз. Монах дхутанга, чей ум показывает воинственные склонности в своей жажде пищи, или любым других нездоровых качествах считающихся негативными, должен иметь эффективные меры для исправления этих угрожающих склонностей. Таким образом, он всегда будет обладать замечательной сдержанностью, которая является благом для него и приятным зрелищем для тех, с кем он общается. Употребление пищи только один раз в день - это отличный способ удержать неуклюжие состояния ума.

Принятие в пищу всей еды непосредственно из чаши для подношений без использования каких-либо других предметов - это практика, которая превосходно подходит к образу жизни монаха дхутанга, который стремится быть удовлетворен кочуя с места на место. Использование только чаши для подношений означает, что нет необходимости перегружаться большим количеством громоздких принадлежностей во время перемещений из одного места в другое, практикуя аскетический образ жизни. В то же время, это целесообразная практика для монахов, желающих избавиться от беспорядка в уме, каждая дополнительная вещь, которую они носят и заботятся - это лишь еще одна озабоченность для их ума. По этой причине монах дхутанга должен обратить особое внимание на практику принятия пищи исключительно из чаши для подношений. По правде говоря, это порождает много уникальных преимуществ. Смешивание всех видов пищи в чаше - это способ напомнить монаху быть внимательным к пище, которую он ест, и исследовать ее истинную природу, используя внимательность и мудрость, чтобы получить ясное понимание правды о еде.

Ачарья Ман сказал, что для него есть из чаши было так же важно, как и любая другая практика дхутанга. Он пережил многочисленные прозрения, размышляя о пище, которую он принимал каждый день. Всю свою жизнь он строго соблюдал эту аскетическую практику.

Исследование истинной природы пищи, смешанной в чаше, является эффективным средством отсечения сильного желания вкушать пищу. Это исследование представляет собой метод, используемый для устранения жадности из ума монаха, когда он принимает пищу. Жадность к пище, таким образом, заменяется противоположным знанием истины о пище - еда является лишь целью питать тело, что позволяет ему оставаться в живых изо дня в день. Таким образом, ни приятный аромат хороших продуктов, ни неприятный вкус плохих продуктов, не будут вызывать беспокойства в уме, которые могли бы заставить ум колебаться. Если монах применяет умелые методы каждый раз, когда он начинает есть, его ум будет оставаться непоколебимым, бесстрастным, и довольным - недвижимым волнениями или разочарованиями по поводу вкуса пищи, которую ему предлагают. Следовательно, принятие пищи непосредственно из чаши для подношений - это отличная практика для избавления от увлечения вкусом пищи.