RSS лента

Владимир Николаевич

Всё чему он учил - прекращение переживания страданий, остальное зависело от мировоззрения и формулировки цели слушателей.

Оценить эту запись
Нирвана

____Обычно в буддизме сутр нирваной называется цель, к которой практикующий либо стремится сам (шравакаяна), либо к которой он стремится привести всех живых существ (бодхисаттваяна). Нирвана считается состоянием за пределами страданий, которое причинно необусловленно. В то же время путь к нирване, то есть совокупность методов, движущих практикующего к нирване, обусловлен, то есть зависит от качеств практикующего, времени, места и прочих обстоятельств. Аналогично можно сказать, что хотя то состояние, которое описывается словом «нирвана», как таковое необусловлено, однако использование данного слова и само учение о нирване является обусловленным.
____Чем же обусловлено учение о нирване? В Лотосовой Сутре, которую, как говорит махаянское предание, Будда проповедовал в конце своей жизни, учение о нирване рассматривается как искусное средство (санскр. упая). Очень часто искусные средства понимают как совокупность методов, которые практикующий использует для собственного продвижения по пути, но на самом деле упая — это совокупность методов, с помощью которых будды и бодхисаттвы ведут живых существ к освобождению от страданий, то есть к нирване.
____Единственной целью Будды является вести других к освобождению от страданий с помощью действий тела, речи и ума. Таким образом, само учение о нирване как таковое является методом на уровне речи, который использовал Будда, чтобы вести к нирване своих учеников. Несмотря на кажущуюся тавтологичность, это утверждение далеко не тривиально. Например учение, которое описывает работу тела или сознания, никак не может способствовать обретению тела или сознания.
____Итак, учение о нирване, которое есть искусное средство или упая, применялось Буддой в определенных обстоятельствах: определенные люди в конкретном месте в конкретное время. В силу взаимозависимости, учение о нирване было этими обстоятельствами обусловлено. Каким образом?
____Прежде всего, Будда не придумал слово «нирвана», но использовал название, которое давали цели своих поисков современные Будде духовные искатели. Прежде всего Будда начал учить своих коллег-бродячих аскетов, которые уже стремились к тому, что называли «нирвана». Поскольку эти аскеты к тому времени еще не обрели искомую нирвану, стало быть их понимание этого слова разнилось от понимания Будды, который на собственном опыте непосредственно испытал то, что он сам называл нирваной. Это выглядит как парадокс коммуникации, поскольку Будда и его слушатели вкладывали в понятие «нирвана» разный смысл. Однако парадокс только кажущийся.
____Особенностью Будды является знание умов других существ, и благодаря этому при взаимодействии с другими Будда может активизировать в сознании других склонности, которые будут уводить их от страданий, то есть благие склонности. Слово «нирвана» не исключение. В сознании слушателей Будды «нирвана» противопоставлялась «сансаре», круговороту страданий. Все действия живых существ, несвободных от эгоизма, мотивируются исключительно стремлением обрести или удержать счастье и избавиться или избежать страдания. При этом само существование эгоизма является причиной того, что представления живых существ о счастье и о страдании ошибочны, равно как в большинстве случаев ошибочны методы обретения счастья и освобождения от страдания, которые применяют живые существа, исходя из своих суждений. Таким образом, все действия живых существ обусловлены тремя ядами: неведением истинной природы счастья и страдания, желанием счастья и нежеланием страдания. Поэтому задача Будды заключается в том, чтобы путем взаимодействия с существами побудить их совершать такие действия тела, речи и ума, которые влекут ослабление трех ядов, а также побудить избегать действий, которые эти три яда усиливают.
____Итак, слушатели Будды стремились избавиться от страданий, то есть достичь нирваны. Если бы Будда стал рассказывать им, какова им испытанная нирвана, то вряд ли бы они что-то поняли, поскольку нирвана находится за пределами постижения омраченным умом. В лучшем случае они бы поняли, что ничего не понимают, и в любом случае создали бы массу новых суждений относительно нирваны и впали бы от этих суждений в зависимость. Однако цель Будды в том, чтобы освободить их от подобных зависимостей, а не в том, чтобы создавать новые и новые. Поэтому Будда просто сказал ищущим нирвану, что обрел ее. В силу различных причин, таких как связь с Буддой в течение многих жизней и получение от него помощи в этих жизнях, а также в силу необыкновенных личных качеств Будды, аскеты ему поверили и в них родилась непоколебимая решимость следовать пути, который им укажет Будда. Следуя наставлениям Будды они ослабили свои три яда настолько, что в конце концов те исчерпались, и наступило освобождение. Но ключевым моментом была встреча аскетов с Буддой, который своими действиями и настроил их омраченное сознание так, чтобы их последующие действия, все еще основанные на трех ядах, привели к исчерпанию этих ядов. Собственно говоря в этом и заключается задача учителя: обладая непосредственным опытом конечной цели, зная состояние ума ученика и владея методами, которые это сознание изменяют, правильным образом вдохновить ученика на практику, благодаря которой его три яда в конечном итоге исчерпаются.
____Что происходит с теми, кто не встречает Будду или учителя обладающего вышеназванными качествами, а лишь встречается со словами Будды или учителей, сказанными другим людям в другое время и в совершенно других обстоятельствах? Такой человек не стремится к нирване, хотя бы потому, что в его языке отсутствует такое слово и отсутствует культура аскетического отшельничества. При этом, благодаря связи на протяжение многих жизней, вера в учение Будды может возникнуть даже при чтении книг о Дхарме. Решив, что это учение истинно, человек начинает его изучать и пытается ему следовать. А следовать учению значит стремиться к нирване, поскольку в книгах написано, что буддисты к ней стремятся. Пытаясь понять, что такое «нирвана», к которой нужно стремиться, человек создает массу суждений по этому поводу и впадает от них в зависимость, поскольку в какой-то момент он решает, будто бы понял, что такое «нирвана» и как к ней стремиться. Опираясь на эти суждения, он решает что и каким образом ему практиковать. Если карма его достаточно хороша и в прошлых жизнях он практиковал эти методы под руководством настоящего учителя, то методы принесут благие плоды, человек восстановит то, чего достиг в прошлых жизнях, а потом, если карма благоприятствует, он и в этой жизни может встретить учителя, распознает его качества, и тогда учитель сможет его настроить на дальнейшее продвижение. Иначе вся практика такого человека рискует превратиться в нагромождение одних заблуждений на другие и вместо того, чтобы вести человека к освобождению, еще прочнее погрузит его в сансару суждений и эгоизма.
____Некоторые возражают против необходимости учителя, ссылаясь на пример Будды. Но ссылаясь на пример Будды, хорошо бы такому человеку сравнить себя с Буддой. Пребывал ли он в прошлой жизни на небе Тушита и выбрал ли время и место своего рождения? Снился ли его матери пророческий сон? Совершил ли он семь шагов сразу после рождения, громогласно объявив, что это рождение последнее? И если в жизни такого человека ничего подобного не было, как можно отрицать необходимость учителя, ссылаясь на пример Будды? Все архаты-ученики Будды достигли освобождения благодаря Будде — своему учителю. Сам Будда то знание, которое позволило ему при рождении объявить о своем предстоящем просветлении, обрел благодаря наставлениям прошлых будд. Поэтому пример Будды здесь, увы, не годится.
____Тогда в пример приводят пратьекабудд, которые достигают освобождения самостоятельно. Но и пратьекабудды достигают в этой жизни освобождения благодаря своей усердной практике в прошлых жизнях. И в число качеств, которые развивают пратьекабудды не входят гордыня, самоуверенность и амбиции. Человек, имеющий качества пратьекабудды, может быть только счастлив встретить и в этой жизни учителя и принять от него помощь.
____Тогда могут сказать, что нет сейчас такого человека, который обладал бы знанием освобождения и был бы способен к нему привести. Но люди, которые это утверждают, тем самым прямо заявляют либо о том, что путь заведомо бесплоден, либо они в мире одни-единственные, кто способен эти плоды получить. Диагноз таких людей очевиден. Прогноз тоже.
____Читать книги о Дхарме очень полезно потому, что благодаря этому проявляется наша связь с учением, возрастает вера и стремление достичь освобождения. Полезно выполнять практики, описанные в книгах Дхармы, поскольку это может помочь нам успокоить свой ум и прекратить совершать поступки, погружающие нас в сансару. В то же самое время следует помнить, что слова, которые мы читаем в книгах, были сказаны не нам, даже если их сказал Будда; следует помнить, что наши обстоятельства во многом отличаются от обстоятельств тех, кому были сказаны эти слова и переданы эти методы практики; следует помнить, что многое невозможно описать словами и многое может быть передано только при личном контакте. Памятуя обо всем этом, следует искать учителя, который обладал бы соответствующими качествами и мог бы действительно наставить в Дхарме. Ведь точно так же, как невозможно самого себя поднять за волосы или сделать себе операцию на сердце, не может эгоистический ум сам себя отвратить от сансары. И слова о том, что в нашем мире еще существует учение Будды, означают не наличие книг в библиотеках, а тот факт, что настоящие учителя, на собственном опыте обретшие знание освобождения, еще есть в нашем мире.

Возомнив невесть что, вместо того, чтобы усердно практиковать, праздный бездельник Игорь Берхин потратил драгоценное время развлекая себя записью всех этих сумбурных речей.

Взято отсюда: https://board.buddhist.ru/showthread.php?t=2251

Обновлено 11.07.2018 в 08:48 Владимир Николаевич

Категории
Без категории

Комментарии