Деление Сутры-Лотоса

Деление Сутры-Лотоса

Сутра-Лотоса может быть разделена большим количеством различных способов. Первую половину называют "Вводная Часть" она состоит из первых четырнадцати глав,в которых Будда все ещё является историческим Буддой Шакьямуни,бывшим Индийским принцем достигшим просветления около 2500 лет назад. Последняя половина Сутры считается "Частью раскрывающей истинную суть". В этой части,Будда показывает,что его просветление фактически бесконечно,без начала или конца,никакого появления или исчезновения,потому что эти категории не относятся к просветлению. Есть другой способ проанализировать Сутру с точки зрения трёх совокупностей этих двух частей, сославшись на первые десять глав Сутры Лотоса, в которой собрание имеет место на этой Земле, в месте под названием Орлиная Гора около 2 500 лет назад. Тогда,как в центральной части Сутры-Лотоса,в главах с 11 по 22, действие переходит к тому, что называют Церемонией в Воздухе. Это - более важная часть Сутры-Лотоса. Наконец, последние шесть глав, где ''бодхисатвы практики'' и собрание, возвращаются на Землю. Другими словами он возвращается к практической реальности этого мира,но теперь уже с пониманием трансцендентного аспекта просветления. В Сутре-Лотоса как в Дзэнской поговорке: ''Горы - горы, и реки — реки; Горы и реки больше не горы и реки. Горы - горы, и реки — реки. Вся Сутра именно такая. Сутра-Лотоса была фактически записана таким образом. Сначала были записаны гатхи бывшие в устной традиции,а затем были добавлены части прозы как подтверждения к гатхам. Сначала были записаны главы с 1 по 10 затем были записаны главы с 11 по 22. Затем шесть глав,чтобы показать различные аспекты практики бодхисаттвы. Изначально эта Сутра являлась,является и будет являться одним целым. В Сутре-Лотоса Будда говорит, что все его ученики, даже те, кто думал только о себе такие как шраваки или пратьекабудды,которые стремятся только к состоянию нирваны, станут буддами. Они тоже смогут помочь всем живые существа, а не только самим себе. Вот где в Сутру Лотоса вписывается в весь контекст Учения Будды. Это окончательное завершающее обучение. Это Учение многогранное и делает различные акценты. В свою очередь эти акценты показывают различные аспекты развития нашей практики. Первые десять глав Сутры могут быть названы ''бодхичиттой'',стремлением достичь просветления ради всех живых существ. Средние главы Сутры-Лотоса это ashraya paravirti которая является средством-методом обучения только для Сознания. Это означает ''поворот-о на основе сознания'',где заблуждение превращается в просветление. Наконец, последние шесть глав parinirmana, ''посвящение заслуг всем существам" Теперь давайте обратимся к бодхичитте. Первое, что нужно понимать, что для далёких от Дхармы людей Учение Будды часто кажется, очень стерильными, почти холодным и равнодушным, но это не так. Сутра-Лотоса действительно показывает эмоциональную сторону и теплоту просветления. Вот отрывок из третьей главы Сутры-Лотоса о том, что все люди могут достичь просветления.

В это время Шарипутра, [наполненный] восторгом и радостью, поднялся [со своего места], соединил ладони и, взирая на почитаемый лик, сказал: "Сейчас, внимая Почитаемому В Мирах, [я] услышал звуки Дхармы и сердце наполнилось восторгом, [я] обрел то,чего никогда не имел. Почему? Хотя в прошлом, следуя за Буддой, [я] слушал [проповеди] такой Дхармы и видел бодхисаттв, которым [Почитаемый В Мирах] сделал предсказание, что [они] станут буддами, мы не были готовы к этому и очень печалились, что утеряли неизмеримое знание и видение Татхагаты. Почитаемый В Мирах! Я в одиночестве все время был под деревом в горном лесу и сидел ли, ходил ли постоянно думал так: "Мы все одинаково проникли в природу дхарм. Почему же Татхагата спасает нас с помощью малой Колесницы?" Но [теперь я знаю] это наша вина, а не Почитаемого В Мирах. Почему? Если бы дождались его проповеди о том, что достигнем ануттара-самьяк-самбодхи, мы обязательно бы были спасены с помощью Великой Колесницы. Но [тогда] мы не понимали, что [он] проповедовал, следуя уловке, и в первый раз слушая Дхарму Будды, сразу же поверили [сказанному] и восприняли и, размышляя [об этом], нашли подтверждение .

В этом присутствует радость. Это настоящий праздник. Это происходит снова и снова,ещё и ещё раз во всей Сутре-Лотоса,а не только с Шарипутрой, но и с другими учениками Будды. Опять же, чему же Будда учил? Он учил Единой Колеснице, Учению о том, что все способны к реализации Состояния Будды. Такие как Шарипутра упоминающийся в этом отрывке,и другие ученики которые думали, что Учения Махаяны были направлены на кого-то ещё. Они были направлены на людей, которые были немного более способными, немного более энергичными, и чьи стремления были гораздо выше. Они не понимали, что они были включены также, пока не услышали Учение Сутры-Лотоса. Что Будда говорил ранее. Он учил Колеснице Шраваков,тех, кто следовал четырём благородным истинам и восьмеричному пути. Он учил пратьекабудд или Будд для самих себя Колесница для тех, кто пожелал лицезреть причины и следствия, которые есть истинная природа этого мира. Это те,Колесницы входящие в состав Единой Колесницы Будды. Это если по-настоящему следующие четырём благородным истинам, если он действительно постигли взаимозависимое происхождение, причинные и следствия природы вещей,они поистине прибывают в сострадании, а не просто находятся в отчуждённости. Сострадание является неотъемлемой частью реального понимания. Это то, что Будда говорил. Это то, что является бодхичиттой это всё о, стремлении к достижению просветления, чтобы понять, что это действительно означает следовать четырём благородным истинам. Бодхичитта также уверенность и вера в Будду. Можно стремиться к просветлению для самого себя имея учителя Будду,который предскажет ваше просветление поставит печать утверждающую ваши стремления. Это должно наполнить нас уверенностью. Это то, что на самом деле происходит в эти первых десяти главах. Потому, что во второй главе, "Уловки", Будда показывает Единую Колесницу. Будда показывает возможность для всех живых существ достичь просветления. Но,ученики не могут сами в это поверить. Именно поэтому, после второй главы,Будда рассказывает различные притчи и дает предсказания тем, кто станет Буддой в будущем. Именно эта встреча лицом к лицу с верой,дарует уверенность принося открытие сердца и ума. Это происходит через различные средства. Часть из учеников в состоянии получить это концептуально. Шарипутра получает это после второй главы, когда он слышит Учение Единой Колесницы. Некоторые из других учеников в состоянии понять это через различные притчи. Некоторые из учеников способны получить это непосредственно через фактические причины и условия. В последней части этих первых десяти глав Будда говорит о прошлых жизненных кармических связях с учениками. Таким образом, это - больше чем только слушание гатх ,притч или обучение. Эти - отношения, соотношения Будды, с другими, которые подводят учеников до этой возможности достижения просветления.