Фил

ничто реальное не может получить какого-либо изменения или преобразования без страдания.
Например, белый цвет не может стать черным без изменения и превращения,
и черный цвет не может превратиться в другой цвет, оставаясь черным;
таким же образом и сладкое не станет горьким, оставаясь нетронутым и неизмененным.

Словом, все реальное не без некоторого страдания принимает превращение в другое,
а относительное изменяется без страдания и без всякого происходящего с ним превращения.
Например, если полено длиною в локоть сравнить с другим поленом длиною в локоть,
оно назовется равным ему, а полену длиною в два локтя оно уже не равно, но разномерно,
причем тут не происходит никакого изменения и превращения.
И если мы представим себе, что кто-нибудь льет из сосуда воду то он при наличности другого сосуда
назовется вливающим (воду), а без другого сосуда — выливающим, хотя сам он не получил никакого превращения и изменения.

Вот почему если реальному предмету приходится терпеть изменения не без страдания,
а с относительным предметом ничего подобного пе случается,
то нужно сказать, что относительный предмет нереален.

Вместе с тем относительный предмет отделен от того, к чему оп относится. Ведь верх отделен от низа.
Если же относительный предмет существует и не заключается в голой мысли, то противоположное будет
одним и тем же.

Однако нелепо, чтобы противоположное было одним и тем же.
Следовательно, относительный предмет пе существует, по только мыслится.
Опять-таки ведь тело длиною в локоть при сопоставлении с полулоктевым зовется большим,
а при сопоставлении его с двухлоктевым — меньшим.
Но чтобы оно само одновременно было и больше и меньше, т. е. противоречило себе, — это невозможио.
Пожалуй, оно еще может мыслиться таковым при сопоставлении с другим предметом,
но быть и существовать таким оно по может; следовательно, относительное не существует реально.

Впрочем, если и существует относительное, то существует и нечто тождественное,
противоположное себе самому; однако этого не бывает;
следовательно, и в этом смысле нельзя сказать, что относительное реально.

Далее, если относительное реально, то будет существовать и нечто противоположное самому себе;
но во всяком случае невероятпо, чтобы было нечто само себе противоположное;
поэтому невероятно, чтобы относительное было реально.

Например, верх противоположен низу;
то же самое по отношению к нижележащему есть верх, а по отношению к вышележащему есть низ.
Если мы возьмем три положепия: верх, низ и середипу между верхом и низом,
то середина и будет по отпошеппю к нижележащему верхом, а по отношению к вышележащему низом.
И одно и то же будет и верхом, и низом. А это невозможно.
Следовательно, относительное не существует реально.

Если относительное реально, то одно и то же будет верхом и низом.
Поэтому даже если оно и существует, то одно и то же по своему положению
относительно разных предметов называется и верхом, и низом.
Следовательно, то же самое окажется вне себя самого.
А это бессмысленнее всего.

/Секст Эмпирик, "Против учёных"/