RSS лента

Нея

О практике. Фрагмент сводного перевода Йога-сутры.

Оценить эту запись
« … Сосредоточение есть состояние "окрашенности" тем [объектом], на который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на познание и на объект познания, когда развертывание [сознания] прекращено, как в случае с драгоценным камнем.
. Йог, которого Вритти сделались таким образом бессильными (подчиненными), достигает в получающем, посредствующем и полученном [сущем сознании и внешних предметах] сосредоточенности и тождества, подобно кристаллу [перед различными окрашенными предметами].
. Когда волнение ума находится под контролем, ум становится подобным прозрачному кристаллу и обретает способность принимать форму либо познающего, либо акта познания, либо объекта познания.
. Когда любое видоизменение сознания поглощено, оно обращается внутрь себя и созерцающий становится чист, как кристалл.
. При уничтоженных функциях [сознания], как и [в случае] с прозрачным кристаллом, самапатти (непосредственное восприятие) является состоянием окрашенности тем, в чем установлено [сознание] - в схватывающем, схватывании и схватываемом.

. Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду различия между словом, объектом и понятием.
. Звук, значение и вытекающие из них знания, будучи смешанными, называются Самадхи с рассуждением.
. Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются между собой слово, его правильное значение и знание.
. Аргументированные условия созерцания возникают при смешении слов, их значения и вытекающих знаний.
. Там, где самапатти смешано с нереальными представлениями о слове, объекте и знании, оно савитарка (вызывающее сомнения).

. Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания, когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное собственной формы, проявляет только объект.
. Самадхи, называемая "без рассуждения", [приходит] когда память очищена, или освобождена от качеств и заключает в себе только значение [предмета размышления].
. Когда память очищена, и ум сияет, как единственный объект, это называют состоянием вне слов и аргументов.
. Неаргументированные условия возникают, когда память свободна от слов, заключений и вмещает только значения.
. При пречищенной памяти нирвитарка сияет как чистый объект, как будто [самапатти] лишено собственной формы.

. Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное [сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.
. Этим путем [сосредоточение] с распознаванием и без распознавания [способа размышления] о более тонких предметах [также] объясняется.
. Таким образом описываются медитация и сверхмедитация (нирвикара), имеющая своим объектом тонкое.
. Этими условиями, обдумыванием, и объясняется способ обращения к более тонким предметам.
. Этим объясняется также савичара и нирвичара-самапатти, чии предметы тонкие.

. Свойство быть "тонким" объектом имеет [своим] ограничителем "отсутствие признака" [как исходное состояние первопричины].
. Более тонкие предметы исчезают с Прадханой.
. Область тонкого завершается чистой материей, не имеющей отличительных черт, или линги.
. Более тонкие материи исчезают в сути.
. Тонкая предметность простирается до Непризнака (пракрити в качестве causa sui).

. Именно они, [такие виды концентрации], и есть сосредоточение, обладающее семенем.
. Эти виды сосредоточения имеют семя.
. Они составляют медитацию с семенем (самадхи).
. Так получают созерцание-размышление.
. Именно эти являются [степенями] сабиджа-самадхи (медитации с семенами).

. При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает] внутреннее спокойствие.
. Когда сосредоточение "без рассуждения" очищено, спокойствие Читты прочно устанавливается.
. После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остается чистый поток Адхиашы (духовного сознания).
. Когда установлена чистота сознания без размышления, последует внутреннее содержание.
. При наличии разумения типа нирвичары [появляется] внутренняя благодать.

. Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей истину".
. Знание этого называется "исполненное истины".
. В этом состоит дар высшей мудрости (праджня).
. Разум становится носителем истины.
. Здесь трансцендентальная мудрость переливает истинами.

. [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности имеет иной объект нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или на основании логического вывода.
. Знание, полученное из свидетельства и заключения, относится к обыкновенным предметам. Знание же, получаемое от только что упомянутой Самадхи, более высокого порядка: оно способно проникать туда, куда заключение и свидетельство не могут достигнуть.
. Праджня (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания, отличается от той, которую достигают путем достижений и доказательств, относящихся к частному.
. Его субъекты различны по внутренней сути и выводам, в зависимости от особенностей.
. По своему предмету она отличается от мудрости авторитетного слова и логического вывода, потому что ее объектом являeтся вишеша [уникальная специфика объекта].

. Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является препятствием для других формирующих факторов.
. Впечатления, являющиеся следствием этой Самадхи, исключают все другие впечатления.
. Это ментальное впечатление (самскара) стоит на пути других впечатлений.
. Эти впечатления закрывают путь для других впечатлений.
. Рожденная этой [мудростью] санскара предупреждает [возникновение] других санскар.

. При устранении и этого [формирующего фактора наступает] сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания] прекращена.
. Подавлением даже этого [впечатления, которое заграждает все другие впечатления], когда все другие задержаны, достигается "лишенная семени" Самадхи.
. Подавление даже этого посредством подавления всех состояний ума достигается самадхи без семени.
. И подавление даже их при подавлении всего остального приводит к медитации без предмета созерцания [абсолютной Самадхи].
. После ее подавления, в силу подавленности всех [функций сознания, возникает] не [производящая кармические] семена медитация (нирбиджа-самадхи).
»

Йога-сутра

компиляция и обработка - Пламен Градинаров
Категории
Без категории

Комментарии