RSS лента

Бо

Теория Кармы. Махаси Саядо. Часть 4. В чём причина Кармы?

Оценить эту запись
Невежество (авиджа) или незнание вещей такими, какие они есть на самом деле, является главной причиной Кармы. В зависимости от невежества возникают действия (авиджа паччая самкара), согласно утверждениям Будды в Патичча Самуппаде (Взаимозависимое Происхождение).

С невежеством связан союзник - желание (танха), другой корень Кармы. Злые действия обусловлены этими двумя причинами. Все добрые дела мирского человека (путтхуджана), хотя и связаны с тремя благими корнями щедрости (алобха), доброй воли (адоса) и знания (амоха), тем не менее, считаются Кармой, потому что в нём дремлют два корня - невежество и желание. Нравственные типы Сознания Надмирского Пути (магга читта) не считаются Кармой, потому что они стремятся искоренить две основные причины.

Кто деятель Кармы?
Кто пожинает плоды Кармы?
Карма формирует душу?

Отвечая на эти тонкие вопросы, Достопочтенный Буддхагхоса пишет в Висуддхи Магга:
"Нет деятеля, делающего деяния;
Нет и того, кто чувствует плод;
Лишь составные части катятся;
Это действительно так! Правильная проницательность ".

Например, стол, который мы видим, является очевидной реальностью. В высшем смысле так называемый стол состоит из сил и качеств.

Для обычных целей ученый использовал бы термин вода, но в лаборатории он сказал бы H20.

Таким же образом для обычных целей используются такие термины, как «мужчина», «женщина», «существо», «я» и так далее. Так называемые мимолетные формы состоят из психофизических явлений, которые постоянно меняются, а не остаются неизменными два последовательных мгновенья.

Поэтому буддисты не верят в неизменную сущность, в деятеля отдельного от действия, в воспринимающего отдельно от восприятия, в сознательный субъект, стоящий за сознанием.

Кто же деятель Кармы? Кто испытывает результат?

Воление или Воля (тетана) сама по себе является деятелем, а Чувство (ведана) само по себе является жнецом плодов действий. Отдельно от этих чистых состояний ума (шуддхадхамма), некому сеять и некому пожинать.
Категории
Без категории

Комментарии