Цитата Сообщение от Мальявика Посмотреть сообщение
Я продолжу .Возвращаюсь к посту Фридегара о прекращении жажды и познании ниббаны.Палийский канон действительно передает истину в самом чистом виде,и поэтому он так недоступен и строг,то есть монашеский путь предпочтителен.Махаяна и Ваджраяна при всех их неоспоримых достоинствах и необходимости для большинства ,это некий компромисс .Будда говорил,что этот путь для тех,у кого мало пыли в глазах.
Община монахов есть в разных буддийских традициях, а не только у тхеравадинов. В тибетских школах, есть монахи которые строго соблюдают Винаю, едят до полудня и всякое прочее, встречал информацию про таких тибетских учителей, которые были мастерами, учителями по Винаи. На счёт дзэнских монахов, то это надо у знатоков этой традиции спрашивать, но вроде бы у них тоже есть Виная школы Дхармагуптака, а ещё правило Бо-чана/Бай-чжана:"День без работы - день без еды". Так-же и обретение реализации, не зависит от того бхикшуни Вы или упасика. В ПК, есть истории, когда миряне достигали разных плодов, вплоть до архатства, а история про то что став архатом в миру, нужно становиться быстро монахом, иначе помрёшь, вроде бы упоминается только в Милиндапаньхе, которая не всеми тхеравадинами признаётся и входит в канон, только у бирманцев и вообще этот труд из другой школы, оригинал возможно даже написан не на языке пали. Да и вроде бы ничего такого древние комментаторы (Васубандху и пр.) не упоминали Миряне, достигшие пробуждения. Пийя Тан -
http://www.theravada.ru/Teaching/Wor...nings-3-sv.htm