Показано с 1 по 4 из 4

Тема: Любимая гатха

  1. #1
    Участник
    Регистрация
    24.05.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,352

    Любимая гатха

    Моя самая любимая гатха - гатха Вималакирти из 8 главы Вималакирти Нирдеша Сутры. Если кто хочет,может выложить здесь свою самую любимую гатху из буддийской литературы.

    Присутствующий Бодхисаттва, называемый Великолепное Проявление, спросил Вималакирти: «Кто твои родители, жена и дети, близкие и родственники, открытые и скрытые друзья, и где твои слуги и служанки, слоны и конные повозки?»

    В ответ Вималакирти пропел следующее:
    «Мудрость-Совершенство – мать Бодхисаттвы,
    Его отец – надлежащий метод,
    Ибо учителя всех живых существ происходят
    Лишь от этих двух (упайя и праджня).
    Его жена – радость в Дхарме;
    Доброта и сострадание – его дочери,
    Его сыновья – нравственность и истинность,
    Абсолютная пустота – его мирное жилище.
    Страсти – его ученики,
    Которых он трансформирует по воле.
    Бодхинакшита дхарма – его друзья,
    Помогающие ему снискать высшее просветление.
    Все другие совершенства – его собратья.
    Четыре побеждающие метода – его возлюбленные;
    Гимны, напевы и гатхи
    Дхармы – его мелодии.
    Полный контроль над страстями – его парк.
    Бесстрастие – его роща.
    Семь факторов Просветления – цветы,
    Порождающие плод мудрого освобождения.
    Озеро восьмиричного освобождения
    Полно спокойной прозрачной воды.
    Семь цветков чистоты – источник,
    Чтобы омыть незапятнанного Бодхисаттву,
    Чьи пять сверхъестественных сил – шагающие слоны
    И лошади, тогда как Махаяна – его экипаж,
    Управляемый одним умом
    И устремившийся по восьми благородным путям.
    Тридцать два отличительных знака облагораживают его тело,
    А восемьдесят отличий добавляют к ним свою изысканность.
    Стыдливость – его одежды,
    А глубокий ум – причёска.
    Семь богатств, которыми он владеет, – его имущество,
    Которое при использовании для обучения других приносит ещё больше богатства.
    При посвящении всех заслуг, его практика
    Дхармы доставляет много больше пользы.
    Четыре дхьяны – его созерцательное
    Ложе, порождённое чистой жизнью.
    Усердное обучение увеличивает мудрость,
    Возвещая о самопробуждении.
    Его бульон – вкус освобождения.
    Наставления – его благоуханный бальзам,
    А чистый ум – его омовение.
    Благодаря умерщвлению преступной клеши
    Его отвага непревзойдённа.
    Сокрушая четырёх демонов,
    Он водружает своё победоносное знамя как бодхи-мандалу.
    Хотя он знает, что нет ни рождения, ни смерти,


    Он вновь рождается, чтобы предстать перед всеми,
    Появляясь во многих странах
    Подобно солнцу, видному каждым.
    Делая подношения бесчисленным
    Буддам в десяти направлениях,
    Он не устанавливает различий между собой и ними,
    Хотя ему известно, что земли Будды
    Пусты как и живые существа,
    Он продолжает практиковать Чистую Дхарму, чтобы учить и обращать людей.
    В племенах и чертах людей,
    Голосах и поведении
    Этот бесстрашный Бодхисаттва
    Может явиться таким же, как они.
    Он знает о вреде, причиняемом марами,
    Но появляется как один из них,
    Используя искусные методы,
    Чтобы по его воле выглядеть как они.
    Или он может явиться старым, больным и умирающим,
    Чтобы заставить живые существа понять,
    Что все вещи – ничто иное, как иллюзия,
    И избавить их от всех помех.
    Или же он показывает конец эона
    Огнём, уничтожающим небо и землю,
    Так что те, кто привязан к постоянству,
    Реализуют непостоянство вещей.
    Тогда бессчётные живые существа
    Призывают этого Бодхисаттву,
    Приглашая его в свои дома
    Обратить их на путь Будды.
    В еретических книгах, заклинаниях,
    Ремёслах, магии, искусствах и талантах
    Он проявляется как искусный мастер,
    Чтобы помочь и принести пользу всем живым существам.
    Появляясь среди них, он сплачивает Сангху,
    Чтобы избавить их от омрачений
    И воспрепятствовать впадению в ложные взгляды.
    Тогда его видят как солнце, луну или небо,
    Как Брахму или владыку мира,
    А временами – как землю или воду,
    Или же как ветер и огонь.
    Когда их косят болезни или вспышки эпидемий,
    Он готовит для них целебные травы,
    Чтобы принести им исцеление от
    Болезней и инфекций.
    Когда надвигается голод,
    Он ещё до обучения их Дхарме
    Доставляет питьё и пищу,
    Чтобы избавить их от жажды и голода.
    Во времена войн он учит
    Доброте и состраданию,
    Чтобы обратить живые существа,
    Так, чтобы они могли жить в мире.
    Когда армии выстроены для битвы,
    Он даёт равную силу обеим.
    Своим авторитетом и мощью он заставляет
    Их примириться и жить в согласии.
    Во все страны, где есть
    Мучительные преисподни,
    Он приходит неожиданно,
    Чтобы облегчить их страдания.
    Всюду, где животные
    Пожирают друг друга,
    Он появляется среди них,
    Побуждая их к добрым делам.
    С виду имеющий пять желаний,
    Он всегда в созерцании,
    Чтобы сокрушить демонов
    И помешать их злым намерениям.
    Подобно самому редкому явлению, лотосу,
    Цветущему в обжигающем огне,
    Он практикует в центре желаний,
    Что также – наиредчайшее явление.
    Или он появляется как куртизанка,
    Чтобы обольстить тех, кто уступает похоти.
    Используя сначала приманку, чтобы зацепить их,
    Он затем ведёт их к Мудрости Просветления.
    Он появляется как местный судья,
    Либо как глава касты торговцев,
    Государственный советник или высокопоставленный чиновник,
    Чтобы защищать живые существа.
    Бедным и обездоленным
    Он является с сумкой, полной денег,
    Чтобы помогать советами и вести их,
    Пока они не разовьют пробуждённый ум.
    Перед гордым и высокомерным
    Он предстаёт в виде сильнейшего,
    Чтобы преодолеть их тщеславие,
    Пока они не вступят на высший путь.
    Также он приходит утешать
    Людей трусливых,
    Сначала он делает их бесстрашными,
    Затем побуждает их искать истину.
    Или он появляется без желаний и действует
    Подобно провидцу посредством пяти духовных сил,
    Чтобы обратить живые существа, обучая их
    Морали, терпению и жалости.
    Тем, кто нуждается в поддержке и помощи,
    Он может явиться в качестве слуги,
    Чтобы услужить им и вдохновлять их
    Взращивать ум Будды,
    Обеспечивая их всем необходимым
    Для вступления на путь Освобождения,
    Таким образом, используя надлежащие методы,
    Чтобы доставить им всё, в чём они нуждаются.
    И здесь, как и во всём, что касается безграничной истины,
    Его дела столь же бесконечны;
    Своей мудростью, не имеющей предела,
    Он освобождает бесчисленные живые существа.
    Если бы все Будды
    Провели неисчислимые зоны
    В прославлении его заслуг,
    Они бы никогда не смогли сосчитать их полностью.
    Тот, кто, выслушав эту Дхарму,
    Не разовьёт ум бодхи,
    Тот может быть лишь никчёмным человеком,
    Ослом, лишённым мудрости».

  2. Спасибо от:

    Ometoff (21.02.2017), Владимир Николаевич (23.02.2017), Кеин (25.02.2017), Монферран (21.02.2017)

  3. #2
    Основной участник Аватар для Won Soeng
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Дзен-буддизм
    Сообщений
    17,496
    Записей в блоге
    11
    У меня нет прям вот любимой гатхи, даже несколько было бы затруднительно выбрать универсальным образом (для всех ситуаций и всех времен). Пожалуй наиболее серьезным кандидатом была бы гатха Шестого Патриарха, только для нее важен контекст. И гатха Шэнсю, и в целом вся Алтарная Сутра (Сутра Помоста).

    так, старший монах Шэньсю в полночь со свечой в руках пробрался в южное отделение павильона и написал на стене стихотворение, но никто не знал об этом.

    Стихотворение гласит:
    Тело есть древо просветления-бодхи,
    А сознание подобно светлому зерцалу на подставке.
    Мы должны прилежно трудиться, непрестанно вытирая его,
    Чтобы на нем не было пыли и грязи!
    огда прислужник привел меня в южную секцию павильона, я совершил поклонение этой гатхе. Поскольку я не знал иероглифов, я попросил одного человека прочесть гатху. Услышав стихотворение, я осознал великий смысл. Тогда я сочинил свою гатху и снова попросил человека, умеющего писать, начертать ее на стене западной секции павильона, чтобы преподнести свое изначальное сознание. Ибо, если ты не познал свое изначальное сознание, то нет никакой пользы от изучения Дхармы. Если же постиг свое сознание и прозрел собственную природу, то, значит, обрел просветление и познал великий смысл.

    Мое стихотворение гласит:
    Просветление-бодхи изначально не имеет древа,
    А светлое зерцало не имеет подставки.
    Коли природа Будды всегда совершенно чиста,
    То где на ней может быть пыль?!

    Я сочинил еще одно стихотворение, которое гласит:

    Само сознание есть древо бодхи,
    А тело есть светлое зерцало с подставкой.
    Светлое зерцало изначально чисто,
    Где же на нем будет грязь и пыль?

    Услышав мои гатхи, все обитатели монастыря, все последователи, члены общины были изумлены. Затем я вернулся в помещение, где мелют зерно. Пятый патриарх сразу же понял, что я хорошо познал великий смысл, но, опасаясь, что об этом узнают члены общины, он сказал им: "Это тоже еще не полное постижение".
    Могу ли я оставить всю эту историю без ответа?

    Изумление показывает большие ошибки
    И добавляет еще одну самую большую
    Если все ответы уже в тебе
    Почему ты не находишь покоя?

  4. Спасибо от:

    Ometoff (21.02.2017), Артур Гуахо (21.02.2017), Владимир Николаевич (23.02.2017), Монферран (21.02.2017), Харуказе (21.02.2017)

  5. #3
    Участник Аватар для Кайто Накамура
    Регистрация
    11.01.2013
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    744
    Я уже когда просто вспоминаю Дханья-Сутту, уже такой космический восторг, гипнотически действует на меня и вводит в ступор, и эстетический шок. Особенно на словах "Внезапно разразился ливень, заливая землю, наполняя озера..."

    Я сварил свой рис, я подоил коров, – так говорил пастух Дханья, –
    Вместе с товарищами живу я на отмели реки Маги;
    Мой дом плотно закрыт, и огонь зажжен:
    Теперь ты можешь дождиться, о небо!

    Я свободен от гнева, я свободен от гордости, – так говорил Совершенный, –
    Эту ночь провел я на отмели реки Маги;
    Мое жилище не покрыто крышей, и огонь мой потух:
    Ты можешь дождиться, о небо!

    Я укрылся от оводов, – так говорил пастух Дханья, –
    На лугах, обильных травой, пасутся мои коровы,
    Дождь не повредит им:
    Теперь ты можешь дождиться, о небо!

    Крепко снарядил я свою ладью, – так говорил Совершенный, –
    Я приплыл к вечному берегу, я достиг той отмели,
    Преодолев потоки страстей; теперь та ладья не нужна мне более:
    Ты можешь дождиться, о небо!

    Не сварлива моя жена, всегда послушна, – так говорил пастух Дханья, –
    Долгое время она прожила со мной неразлучно;
    Она миловидна, ничего дурного я никогда не слышу от нее:
    Ты можешь дождиться, о небо!

    Мне послушен мой ум, он свободен вполне, – так говорил Совершенный, –
    Долгое время я обуздывал свой дух, совершенствовал его, –
    И нет в нем теперь ничего злого:
    Ты можешь дождиться, о небо!

    Я кормлюсь своим трудом, – так говорил пастух Дханья, –
    И мои дети всегда со мною, они здоровы;
    Ничего злого я никогда не слышу от них:
    Ты можешь дождиться, о небо!

    Ни одного слуги нет у меня, – так говорил Совершенный, –
    Что сам я добыл себе, с тем и прохожу чрез весь мир,
    Нет мне нужды в помощниках:
    Ты можешь дождиться, о небо!

    У меня есть коровы, и телята есть у меня, – так говорил пастух Дханья, –
    У меня есть также и бык:
    Он господин над коровами:
    Ты можешь дождиться, о небо!

    Нет у меня коров и телят, – так говорил Совершенный, –
    Нет у меня и быка,
    Господина над ними:
    Ты можешь дождиться, о небо!

    Надежно врыты столбы, их нельзя раскачать, – так говорил пастух Дханья, –
    Крепки веревки, новы и искусно свиты,
    Коровы не порвут их:
    Теперь ты можешь дождиться, о небо!

    Как бык, порвал я все узы,
    Как слон, я прорвался сквозь чащу ползучих растений, –
    Так говорил Совершенный, –
    Я не войду вновь в утробу рождений:
    Ты можешь дождиться, о небо!
    Внезапно разразился ливень,
    Заливая землю, наполняя озера.
    Слыша, что полился дождь, сказал Дханья:

    Не малая прибыль притекла к нам с тех пор,
    Как мы узрели Совершенного;
    Мы прибегаем к тебе, о ты, одаренный мудростью, –
    Будь нашим наставником, о великий пустынник!

    И я и жена моя, мы оба послушны;
    Благослови нас на добрую жизнь, –
    Мы победим рождение и смерть,
    Мы достигнем конца страданий!

    Кто имеет сынов, тот имеет радость от сынов, – так говорил лукавый Мара, –
    Кто имеет стада, тот имеет радость от стад, ибо звенья бытия –
    Радости людей, и тот, у кого их нет, не имеет и радостей.

    Но так сказал Совершенный:
    Кто имеет сынов, тот имеет и заботу от сынов;
    Кто имеет стада, тот имеет и заботу от стад,
    Ибо звенья бытия – причина людских забот;
    У кого нет их, у того нет и заботы.

  6. #4
    Участник Аватар для Айвар
    Регистрация
    28.01.2005
    Традиция
    дорога на Раджаграху
    Сообщений
    1,701
    Записей в блоге
    13
    Из книги Слова Моего Совершенного Учителя

    Если же подвести итог всем парамитам, то их смысл можно выразить словами Джецуна Миларэпы:
    Нет иной щедрости,
    Кроме полного отказа от привязанности к «я».
    Нет иной нравственности,
    Кроме полного отказа от хитрости и обмана.
    Нет иного терпения,
    Кроме преодоления страха перед истинным смыслом.
    Нет иного усердия,
    Кроме постоянного пребывания в созерцании.
    Нет иной дхьяны,
    Кроме состояния [когда ум] покоится [в самом себе].
    Нет иной мудрости,
    Кроме знания естественного состояния.
    Нет иного метода,
    Кроме практики Дхармы во всех своих поступках.
    Нет иной силы,
    Кроме полной победы над четырьмя марами.
    Нет иного устремления,
    Кроме полного достижения двойной цели .
    Нет иной изначальной мудрости,
    Кроме узнавания источника клеш.
    и еще

    Когда иду, для меня все зримое — [мой] путь.
    Так ходит тот, кто предоставляет шести сознаниям освобождаться
    самим по себе.
    Когда сижу, я пребываю в неизмененном естественном состоянии.
    Так сидит тот, кто покоится в абсолютной сущности.
    Когда ем, моя пища — пустота. Так ест тот, кто отринул двойственность .
    Когда пью, я впитываю влагу внимательности и бдительности .
    Так пьет тот, кто не отрывается от источника влаги.

  7. Спасибо от:

    Ometoff (31.03.2017), Won Soeng (29.03.2017), Владимир Николаевич (29.03.2017)

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •