О практике Сатипаттханы вкратце

[Ануруддха]

Всем, кто стремится вырасти духовно и, в конечном счете, достичь Пробуждения, Будда рекомендовал Сатипаттхану или практику четырёх основ памятования. По сути, буддизм – это путь практики, система телесных и умственных методов, разработанных для того, чтобы привести к такому осуществлению. Эта форма медитации может практиковаться и приносить пользу всем, как буддистам, так и не буддистам, потому что её цель состоит в том, чтобы расширить сознание практикующего и поставить его лицом к лицу с его собственным умом.

Буддистская психология или Абхидхамма учит тому, что вы не являетесь вашим умом. Вы уже знаете, что вы – это не ваше тело. Но вы ещё не знаете, что вы это не ваш ум, потому что обычно вы отождествляете себя с каждой мыслью, чувством, импульсом, эмоцией или ощущением, которые появляются в вашем уме и каждое такое умственное проявление уносит вас с собой. Посредством практики памятования (осознанности) вы приходите к наблюдению за поднятием и опусканием (брюшной стенки), за возникновением и исчезновением различных мыслей и чувств, и постепенно у вас появляется чувство дистанции и непривязанность к ним. Вы приходите к пониманию, что в кхандха (khandhās) нет никакой постоянной, неизменной сущности называемой «Я» или эго. И тогда вами уже не могут завладевать эмоциональные расстройства и депрессии. Это понимание приводит к глубокому внутреннему умиротворению. В результате такого постижения вы отделяете себя от непрерывно возникающих в уме ощущений, чувств, мыслей, идей, импульсов и тому подобного. Благодаря дальнейшей практике вы обретаете прозрения и мудрость (Paññā), которая является той силой сознания, которая проникает сквозь завесы заблуждения и неведения к лежащей за их пределами реальности.

Пер. с англ.: Цветкова Павла

Источник: The Satipatthana Vipassana Meditation. A Basic Buddhist Mindfulness Excercise. The Venerable Mahasi Sayadaw, Bhadanta Sobhana Mahathera, Aggamahapandita. Printed and published by U Myint Maung, Assistant Director, (02405/02527) for the Department of Religious Affairs at the Department of Religious Affairs Press, Yegu, Kaba-Aye P.O., Rangoon, BURMA. 1979.
Источник перевода: https://www.facebook.com/groups/4605...5076884694720/

[Won Soeng]

Крайне важны все четыре основы осознанности (памятования)

Есть четыре типа людей, и для каждого типа особенно продуктивной будет одна основа.

Есть люди, для которых тело незаметно и осознание тела станет импульсом
Есть люди, для которых незаметны чувства, ум или качества ума. И для них осознание именно чувств, ума или качеств ума станет необходимым импульсом, основой для веры, решительности и усердия.

Но препятствием, обычно, является идея о том, что человек вполне знаком с тем, что ему в действительности незаметно. Поэтому люди просто не практикуют осознанность, а придумывают себе разные идеи о том, как недоступна дхарма, как она далека или сложна, или напротив, как хорошо она уже сама собою усвоена и реализована.

Всякий раз, когда есть откладывание практики, сомнения, нерешительность, увлеченность разными мирскими занятиями, это хорошие, показательные симптомы замороченности простыми или сложными идеями. Таким же симптомом является усталость от практики, разочарование, машинальное привычное и формально-ритуальное исполнение упражнений.

Как много Будда сказал, обучая прямому пути - сатипаттхане.
Как мало Будда сказал, давая прямой путь, на который лишь немногие решаются уверенно встать.

[Кайто Накамура]

Крайне важны все четыре основы осознанности (памятования)

Есть четыре типа людей, и для каждого типа особенно продуктивной будет одна основа.

Есть люди, для которых тело незаметно и осознание тела станет импульсом
Есть люди, для которых незаметны чувства, ум или качества ума. И для них осознание именно чувств, ума или качеств ума станет необходимым импульсом, основой для веры, решительности и усердия.

Но препятствием, обычно, является идея о том, что человек вполне знаком с тем, что ему в действительности незаметно. Поэтому люди просто не практикуют осознанность, а придумывают себе разные идеи о том, как недоступна дхарма, как она далека или сложна, или напротив, как хорошо она уже сама собою усвоена и реализована.

У меня вот до сати и до брахмавихар просто не доходит. Уже от чтения Сутт и обдумывания такие колоссальные впечатления, и такие мощные процессы в сознании, и наблюдаемые перемены в жизни и вообще, что больше просто не представляется реальным вместить...