Показано с 1 по 1 из 1

Тема: История о самоограничении трех монахов. Дост. Махаси Саядо

  1. #1
    Администратор Аватар для Ануруддха
    Регистрация
    06.05.2002
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    4,089

    История о самоограничении трех монахов. Дост. Махаси Саядо

    В одном комментаторском трактате упоминается история, связанная с тремя монахами (тхерами). Нам следует подражать этим монахам в приложении усилий к искоренению неблагих, вредоносных мыслей и в приложении усилий в практике памятования.

    В первый день начала уединения приуроченного к трехмесячному сезону дождей три монаха дали друг другу обещание, что у них не будет никаких чувственных или гневных мыслей на протяжении всех трёх месяцев. В день Паварана (Pavāraņā), который отмечает конец уединения сезона дождей, старший монах спросил самого младшего, как у него получалось всё это время контролировать свой ум.

    Паварана – это церемония, на которой один монах просит другого указать на его ошибки или любые нарушения монашеских правил, невольно совершенные им во время уединения. Младший монах сказал, что он не позволял своему уму покидать монастырь, и удерживал его в пределах своего жилища. Он имел в виду, что, если его ум начинал блуждать во время медитации, то он ограничивал его блуждание пределами монастыря, так чтобы он не думал ни о чём, что было снаружи. Его достижение было поистине достойно похвалы, потому что в основном практикующие до тех пор, пока они не разовьют сосредоточение, не могут достаточно хорошо контролировать свои умы, они не способны удерживать свои умы от блуждания во время практики памятования.

    Когда старший монах задал тот же самый вопрос второму монаху, то последний сказал, что он не позволял своему уму покидать даже пределов своего жилища. Следовательно, сила его сосредоточения была развита лучше, чем у самого младшего монаха. Затем два младших монаха спросили старшего, насколько хорошо тот контролировал свой ум. Старший монах ответил, что он не позволял своему уму покидать пределы своего тела и ума. Это показывает, что он ограничил своё внимание только лишь умственно-телесными явлениями, которые проявляются с каждым моментом видения, слышания, и т. д. в шести органах чувств.


    Способность к сосредоточению у старшего монаха оказалась самой впечатляющей, возможно он был арахатом. Несомненно, что такая степень контроля над умом, которой достигли эти три монаха, может являться источником вдохновения для тех, кто занимается практикой памятования.

    В комментарии рекомендуется совмещать созерцание объектов ума вместе с практикой развития дружелюбия (mettā), поэтому нам следует взращивать метту проговаривая: «Пусть все существа будут свободны от опасности» и т. д. Кроме того, с того момента как комментарий говорит метта и т. д. предполагается, что должны созерцаться все объекты ума ради обретения знания прозрения. Подводя итог, нужно упомянуть, что медитация випассаны достойна похвалы, так как она является средством накопления благой каммы.

    Пер. с англ.: Цветкова Павла
    Источник: The Questions of Sakka A Discourse by Venerable Mahāsī Sayādaw. Online Edition Edited by Bhikkhu Pesala. January 2011.
    Источник: https://www.facebook.com/groups/4605...3492901519785/

  2. Спасибо от:


Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •