Сначала рассматриваются знаки, возникающие посредством корректной медитации на непостоянстве и смерти. Они возникают, когда кажется логичным и нормальным постоянно думать о неизбежности смерти и постоянно осознавать непостоянство, при этом вы не предполагаете, что будете жить очень долго, а задумываетесь: "Может быть я умру этой ночью. Может быть я умру завтра". Если вы так думаете, то не зависимо от того, какими делами вы заняты, вы всегда будете считать практику важнее ваших дел, так как вы осознаете неотвратимость смерти. Это является знаком, что вы достигли успеха в медитации на смерти и непостоянстве. Это очень важно, мы называем это "подлинный знак практики" или "значительный знак практики".
Обычно, когда мы говорим о знаках, люди ожидают увидеть что-то очень красивое. Они думают, что если будут практиковать дхарму, они увидят радуги или красивые узоры разноцветного света. Гораздо важнее, чем видеть впечатляющие и интересные вещи, это изменилось или нет ваше отношение. Если у вас есть интенсивное, переживаемое сердцем осознание непостоянства такое, что вы осознаете возможность окончания вашей жизни в любой момент без предупреждения, например, как в случае с людьми во Всемирном Торговом Центре, и вы чувствуете, что с вас достаточно мирских дел, и вы должны в основном сконцентрироваться на дхарме, то это является подлинным знаком, что вам ум обратился к дхарме посредством созерцания непостоянства.
Второй набор знаков связан с созерцанием свобод и достоинств драгоценного человеческого рождения. Если вы храните все свои обеты (здесь имеются в виду обеты пратимокши, бодхисатвы и самайи), если вы постоянно вовлечены в слушание, обдумывание, медитацию и практику дхармы, и если вы чувствуете, что нет чего-либо более ценного, чем можно было бы заняться, кроме практики дхармы, то это является знаком, что вы корректно медитировали на свободах и достоинствах драгоценного человеческого рождения.
Третий набор знаков связан с медитацией на результатах действий или карме. Например, кто-то наделенный властью приказал вам сделать что-то неправильное, но вы не собираетесь это делать, даже если вы знаете, что как результат данного выбора вы умрете. Такое часто случалось в Тибете во время и после китайского коммунистического вторжения, когда людям клали в руки нож и приказывали убить животное. Люди отказывались и их убивали, что они считали достойным окончанием своей жизни. Или, допустим, вам предлагают огромный доход в результате убийства животного или каких-либо других неблагих действий, то даже если такие обстоятельства возникнут вы не оставляете четыре коренных обета: не убивать, не красть, не изменять жене (или если вы монах, тогда не заниматься сексом) и не врать касательно духовных достижений. Если вы не оставляете данные обеты, то это является знаком, что вы корректно медитировали на причинах и результатах действий.
Следующий набор знаков связан с практикой прибежища. Даже если все, что вы делаете, идет не так, и даже если в этом нет вашей вины, вы все равно продолжаете посвящать себя дхарме. Даже когда вы становитесь жертвой неблагоприятных обстоятельств и зловредных действий других людей, вы не вините и не отвергаете три драгоценности.