Тхеравада- Махаяна

[Shus]

Буддологи уже давно не ищут.

[Сергей Иванович]

Что же хорошего в том, что в то время когда будда сделал себя буддой, во вселенной не было ни одного другого будды, что в этом хорошего? Это не хорошо. Это означает то, что состояние будды является чем-то не надёжным, если иметь в виду деятельность будды по спасению не самого себя а других живых существ. Значит, состояние будды, является чем-то что не может являться опорой для других живых существ. Опорой может являться лишь то, что существовало бы во вселенной, без перерывов во времени, не прерывно, вечно. Боги, существуют во вселенной постоянно, не прерывно, вечно, без перерывов во времени, в том смысле, что когда один бог умирает, то в это время во вселенной обязательно, уже существует другой бог. Получается что в этом, боги отличаются от будд. Но могут ли боги спасать всех людей живущих во вселенной, спасать от подмен? Желание богов сделать себя буддой, подобно желанию заработать много денег. А на самом деле, подобно безумию.

[Won Soeng]

Доген искал истинный буддизм, и нашел его
Не важно, в какой традиции будет найден учитель, полностью реализовавший Дхарму. Важно верить, что они есть и традиции не стали пустоцветом

[Айвар]

Бодхисаттвы это самые яркие образцы самопожертвования. Это доступно и понятно каждому человеку. Без этого нет основы человеческого существования. Путь буддовости иной, это не может быть просто и доступно, но должно быть что-то и кто-то, что и кто знакомит человека с этим путем. Должно быть желание, должно быть намерение, должна быть дисциплина или трезвость, потому как возникает понимание с внутренним источником силы, природы, жизненного начала, через это последнее и возникает движение по пути.

[Won Soeng]

На Дхамма. ру нашел о том, что у Будды и у его учеников все-таки разные достижения:



Если достижения разные, то это говорит о разнице в путях, имхо. Полагаю, что Будда превосходит арахантов в достижениях как раз благодаря тому, что прошел путем бодхисаттвы. Если путь бодхисаттвы дает большие достижения, чем путь араханта и приводит к более высокому плоду, то вполне логично, что путь бодхисаттвы превосходнее пути араханта.

Будда прошел путь Бодхисаттвы, не имея ориентиров и учений, не имея наставника. Ему пришлось открывать путь. В махаяне путь лишь восстанавливается, поскольку упадок Дхармы замутняет Дхарму, но не рассеивает ее полностью. Сейчас еще есть уделы, в которых можно обнаружить чистое учение, нужно лишь уметь проникать в эти уделы разумом или телом.

[Won Soeng]

Бодхисаттвы это самые яркие образцы самопожертвования. Это доступно и понятно каждому человеку. Без этого нет основы человеческого существования. Путь буддовости иной, это не может быть просто и доступно, но должно быть что-то и кто-то, что и кто знакомит человека с этим путем. Должно быть желание, должно быть намерение, должна быть дисциплина или трезвость, потому как возникает понимание с внутренним источником силы, природы, жизненного начала, через это последнее и возникает движение по пути.

Жертва это когда не хочется, а надо. Или не хочется, но нет выхода.
Сострадание заключается в том, что страдание - не заразно. Тот, кто видит прекращение страдания просто дает это учение. Принимая дополнительные страдания лишь одномоментно (из момента в момент).

Пробужденный Бодхисаттва это явление Махаяны. Зная, что Дхарма может прерваться - оставить побуждение к рождению и смерти, сохранить цепляние. Каждое рождение пробужденного Бодхисаттвы требует нового пробуждения. И малая ошибка может вовлечь в бесчисленные кальпы омрачений и страданий. По этой причине пути Бодхисаттвы нет близкого завершения, нужно давать обеты спасти бесчисленные существа, нужна величайшая мотивация, Великое Сострадание.

Но это всегда остается работой одного момента. Прямо сейчас - какое страдание, какое омрачение, что ведет к прекращению неведения, жажды и цепляния?

Бодхисаттва может не практиковать обычное учение шраваков. Но работа Бодхисаттвы пытаться момент за моментом, снова и снова, только одно направление: прекратить омрачения этого момента и только этого момента. Никакого ожидания, никакого предсказания, никакого отчаяния будущими моментами или разочарования прошлыми моментами.

В такой работе нет жертвенности.

[Айвар]

Сострадание заключается в том, что страдание - не заразно.

Страдание - заразно, именно потому что за ним вся сансара. А сострадание, бодхичитта требует усилия, осознанности, пробуждения. Сострадание это работа над чувствами, это искусство - это любящая доброта.

Констатирую факт, говоря а бодхисаттвах, вам необходимо иметь перед глазами пример. Вы не можете проанализировать действия бодхисаттв.