Страница 12 из 12 ПерваяПервая ... 23456789101112
Показано с 221 по 229 из 229

Тема: Наука о негативе в буддийских медитациях

  1. #221
    Участник
    Регистрация
    17.02.2011
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,483
    Недавно закончился семинар, посвященный диалогу нейронауки и буддизма, среди его участников W. Britton и J.R. Lindahl, со-директора проекта VCE. Только из названия семинара видна острота ситуации, с точки зрения его участников.
    http://icls.columbia.edu/wp-content/...-abstracts.pdf

    Beyond the Hype: "Buddhism and Neuroscience" in a New Key
    11 November 2016, Columbia University

    Over the past three decades, since the creation of the Mind and Life Institute in the 80s under the auspices of the Dalai Lama and the neurobiologist Francisco Varela, a series of conferences have introduced the idea of a convergence between Buddhism and neuroscience. Neuroscientists have been particularly interested in the possible neural correlates of Buddhist meditation, and their experiments have contributed to the current popularity of Mindfulness and derived techniques, such as "Mindfulness-Based Stress Reduction." Apart from meditation, a number of important issues, such as notions of self and non-self, or Buddhist ethics and neuroethics, have been discussed. Yet, because of the media attention and a desire to reach consensus, problems and disagreements between the two fields have sometimes been ignored or downplayed, and the conversation has been limited to certain forms of Buddhist thought and practice. The time has come to move "beyond the hype" and to engage in a broader and more critical discussion.
    Презентация результатов научных исследований по MBSR в СМИ была оценена как “the hype” в уже упоминавшемся здесь интервью, которое L.Heuman (журналисткий грант от фонда Темплтона за освещение взаимоотношений науки и буддизма) взяла у Catherine Kerr

    Catherine Kerr “Don’t believe in the hype”, interview with L. Heuman
    https://tricycle.org/trikedaily/dont-believe-hype/

    В начале интервью L. Heuman представила Catherine Kerr

    Assistant Professor of Medicine and Family Medicine at Brown University, Kerr directs translational neuroscience for Brown’s Contemplative Studies Initiative and leads a mindfulness research program at Providence’s Miriam Hospital. She takes no issue with the value of mindfulness practice; Kerr has personally reaped enormous benefit from Mindfulness-based Stress Reduction (MBSR) in a two-decade-long battle with cancer, and as a researcher she has studied the beneficial effects MBSR has had on others.
    Видно, что Керр не только исследовала, но и сама практиковала MBSR на фоне собственного рака. Проблема, таким образом, в строгости обоснования описываемой СМИ полезности MBSR. Керр играла неординарную роль в исследованиях медитаций: она была участницей 30-ого диалога ученых с ЕСДЛ (2015), в ее память и честь учреждена премия Catherine Kerr Award for Courageous and Compassionate Science.


    Название доклада W. В. Brittion, J. R. Lindahl перекликается с названием семинара

    Research Beyond the Hype: A Mixed-Methods Study of Meditation Related Difficulties in Buddhist Practitioners

    Как видно из названия, а также из абстракта, речь идет о проблемах в практике медитации, а не о строгости обоснования полезности MBSR.

    Для данной темы этот семинар, кмк, важен тем, что он обозначает еще один момент в исследованиях медитации. Успех MBSR был бы не возможен без поддержки ученых (число работ - 18000 - говорит само за себя), но в то же время отмечается про-буддийский уклон нейронауки в ее диалоге с буддизмом. Со-директора VCE интересуются возможностью бескомпромиссного продолжения исследований. Что конкретно это означает, покажет будущее...

  2. #222
    Участник
    Регистрация
    17.02.2011
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,483
    В этом семинаре принимал участие очень известный человек, М. Рикард, как он себя назвал "scientific monk" (с одной стороны, он делал PhD под руководством, если я правильно помню, лауреата нобелевки по биологии, а с другой стороны - монах). Его доклад: "What It Means to be a ‘Scientific Monk’" Он отметил, что диалог науки и буддизма не только об идеях, но и о людях. Он как раз и есть такой человек, на котором буддизм с наукой пересеклись.
    http://icls.columbia.edu/wp-content/...-abstracts.pdf

    Самое интересное начинается прямо с шапки абстракта его доклада, которая стандартно состоит из названия, ФИО и места работы. Место работы у него такое: "the Mind and Life Institute, and Western Esotericism". Последние 2 слова производят странное впечатление. Но мало этого, объясняя значение термина "scientific monk" он пишет

    What does the term precisely refer to? In this talk, I will analyse Matthieu Ricard’s personal and intellectual trajectory, his understanding of science and of Buddhism, and his specific contributions to the Mind and Life Institute. I will show that his worldview – and that of the Mind and Life Institute, composed of like-minded individuals from the same socio-cultural background – actually is a contemporary rewording of 19th century western esoteric traditions.
    М. Рикарду, PhD по биологии и буддийскому монаху, мало науки и буддизма и он впал в ересь западного эзотеризма 19-ого века, да еще утверждает, что в институте ЕСДЛ таких много.

    Тушите свет.

  3. #223
    Основной участник Аватар для Won Soeng
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Дзен-буддизм
    Сообщений
    14,743
    Записей в блоге
    9
    Пока люди не нашли - они ищут. Как и Вы. Каждый пытается встроить новую информацию в уже сложившееся мировоззрение. Вот и происходит коллекционирование заблуждений. Это обычное дело. Так и работает ум.

  4. Спасибо от:

    Монферран (17.12.2016), Шуньшунь (16.12.2016)

  5. #224
    Участник
    Регистрация
    17.02.2011
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,483
    Информация о Матью Рикраде из Вики. Папа оказался известным французским философом, а мама - монахиней тибетского буддизма и художницей. Однако, крутой замес... Кроме этого докторская по молгенетике под руководством лауреата нобелевки, ну и буддийские учителя наивысшего ранга, опять же французский переводчик ЕСДЛ, несколько книг, бестселлеры.

    Мягко говоря, очень не простой чел.

    Life

    Born in Aix-les-Bains, Savoie, France, he is the son of the late Jean-François Revel (born Jean-François Ricard), a renowned French philosopher. His mother is the lyrical abstractionist painter and Tibetan Buddhist nun Yahne Le Toumelin. Matthieu Ricard grew up among the personalities and ideas of French intellectual circles.[1]
    Ricard worked for a Ph.D. degree in molecular genetics at the Pasteur Institute under French Nobel Laureate François Jacob. After completing his doctoral thesis in 1972, Ricard decided to forsake his scientific career and concentrate on the practice of Tibetan Buddhism.[2]

    Ricard lived in the Himalayas studying with the Kangyur Rinpoche and some other great masters of that tradition and became the close student and attendant of Dilgo Khyentse Rinpoche until Rinpoche's death in 1991. Since then, Ricard has dedicated his activities to fulfilling Khyentse Rinpoche’s vision.[3]

    Ricard has been called the "happiest person in the world" by several popular media.[4][5][6] Matthieu Ricard was a volunteer subject in a study performed at the University of Wisconsin–Madison on happiness, scoring significantly above the average of hundreds of volunteers.[5]

    He co-authored a study on the brains of long-term meditators, including himself, who had undergone a minimum of three years retreat.[7]

    Ricard is a board member of the Mind and Life Institute, which is devoted to meetings and collaborative research between scientists and Buddhist scholars and meditators, his contributions have appeared in Destructive Emotions (edited by Daniel Goleman) and other books of essays. He is engaged in research on the effect of mind training on the brain, at Madison-Wisconsin, Princeton and Berkeley.[2]

    Publishing

    Ricard’s photographs of the spiritual masters, the landscape, and the people of the Himalayas have appeared in numerous books and magazines. Henri Cartier-Bresson has said of his work, "Matthieu’s camera and his spiritual life make one, and from this springs these images, fleeting and eternal."[8]

    He is the author and photographer of Tibet, An Inner Journey and Monk Dancers of Tibet and, in collaboration, the photobooks Buddhist Himalayas, Journey to Enlightenment and Motionless Journey: From a Hermitage in the Himalayas. He is the translator of numerous Buddhist texts, including The Life of Shabkar.

    The dialogue with his father, Jean-Francois Revel, The Monk and the Philosopher, was a best seller in Europe and was translated into 21 languages, and The Quantum and the Lotus (coauthored with Trinh Xuan Thuan) reflects his long-standing interest in science and Buddhism. His 2003 book Plaidoyer pour le bonheur (published in English in 2006 as Happiness: A Guide to Developing Life's Most Important Skill)[9] explores the meaning and fulfillment of happiness and was a major best-seller in France.

    In June, 2015, the English translation of Altruism: The Power of Compassion to Change Yourself and the World was published and excerpted as the cover story of Spirituality & Health Magazine[1].

    Ricard is the also the author of Caring Economics: Conversations on Altruism and Compassion, Between Scientists, Economists, and the Dalai Lama (forthcoming 2015).[10]

    Awards and other activities

    Ricard received the French National Order of Merit for his humanitarian work in the East. For the last few years,[when?] Dr. Ricard has dedicated his effort and the royalties of his books to various charitable projects in Asia, that include building and maintaining clinics, schools and orphanages in the region. Since 1989, he has acted as the French interpreter for the Dalai Lama.[1]

  6. #225
    Участник
    Регистрация
    17.02.2011
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,483
    Проект, обозначенный в первом сообщении темы, продолжает развиваться и месяц назад прошла конференция, которая обозначена на ФБ страничке таинственного Cheetah House W. Britton, в котором она живет с восстанавливающимися после не вполне успешных буддийских медитаций и сайт которого так и не работает

    The Body, Emotion, and Trauma: Contemplative Practice Across Cultures
    https://www.brown.edu/academics/huma...cross-cultures

    This conference brings together a group of scientists, clinicians, meditation teachers, and scholars from various academic disciplines to explore somatic and affective changes associated with Buddhist meditation. Situating the practice of meditation in multiple cultural contexts in Asia and the West will allow us to examine how experiences are appraised in relationship to varying and occasionally conflicting sets of expectations, goals, and conceptual frameworks. Given the increasingly widespread application of Buddhist-based practices such as “mindfulness meditation” in the West, we are particularly interested in seeing how unexpected, challenging, or difficult meditation experiences are situated in relation to religious, scientific, and biomedical epistemologies, as well as the role of various social agents—practitioners, teachers, scientists, and clinicians—in ascribing meaning and value to particular experiences.
    среди докладчиков видим знакомые "лица": Willoughby Britton, Brown University.

    Желающие могут познакомиться с тезисами докладов

    https://www.brown.edu/academics/huma...bstracts_3.pdf

    PS Владимир Николаевич, это к вопросу о том, как некоторые равнодушны к себе и окружающим
    http://board.buddhist.ru/showthread....l=1#post784585

  7. #226
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    4,365
    Записей в блоге
    14
    Цитата Сообщение от Georgiy Посмотреть сообщение
    PS Владимир Николаевич, это к вопросу о том, как некоторые равнодушны к себе и окружающим
    []
    Вот это и лечится меттой\майтри, этого и небыло бы если б основа мотивации была заложена. А не тупо медить непонятно зачем, или для всяких мистических, трансцендентных, экзотерическик ( других заумных слов, что и не выговоришь) и прочих оторванных от пользы и блага целей.

    Просто ведь до банальности - практика нужна для того чтоб быть более счастливым или хотябы меньше страдать и другим тем что рядом в этом помочь. Когда есть эта наиважнейшая базовая мотивация, то если чтото идёт не так, то и остановишься вовремя и пересмотришь ошибки. Это важно, чтоб не практиковал, не только в созерцании.

    Вообщем к уважаемому Тхере стоит прислушаться:
    -... Некоторые думают, что метта — это лишь "разминка", заурядная практика для начинающих. Они хотят заниматься только випассаной! Это неправильное отношение, потому что метту практиковал перед достижением Ниббаны сам Будда... (с)

  8. #227
    Участник
    Регистрация
    17.02.2011
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,483
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    Вот это и лечится меттой\майтри, этого и небыло бы если б основа мотивации была заложена. А не тупо медить непонятно зачем, или для всяких мистических, трансцендентных, экзотерическик ( других заумных слов, что и не выговоришь) и прочих оторванных от пользы и блага целей.

    Просто ведь до банальности - практика нужна для того чтоб быть более счастливым или хотябы меньше страдать и другим тем что рядом в этом помочь. ...
    Владимир Николаевич, предлагаю вам принять участие в следующей такой конференции и объяснить наконец этой амерской профессорне, что ни она, ни ее подопытные буддийские кролики, включая несколько десятков учителей буддийских медитаций разных направлений ну ни фига не смыслят ни в буддизме, ни в медитации.

    Вот посмотрите до чего доходят эти амерские буддисты-ваджраянцы:

    Practitioners report being affected by energy flowing through their
    body, knots of pain, pressure or tension, and concurrent cognitive or affective changes. For many practitioners, when tension in the body or subtle body releases, there is a concurrent upwelling of emotionally charged content or traumatic memories. Practitioners reported emotional upwelling or reexperiencing of trauma during various Vajrayāna practices, including preliminaries, generation stage, and completion stage. How these somatic and affective experiences manifest, how they are appraised, and how they affect the practitioner’s ability to engage in Tantra depends upon many individual and interpersonal factors
    цитата из тезисов доклада

    Jared Lindahl, PhD, Brown University Cogut Center for the Humanities

    “Bodily Energies and Emotional Traumas: Practice-Related Challenges Reported by Vajrayāna Buddhists in the West”
    https://www.brown.edu/academics/huma...bstracts_3.pdf

  9. #228
    Участник
    Регистрация
    17.02.2011
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,483
    Посмотрите, W.Britton о чем говорит, ну ничего не смыслит в буддизме, медитации, в метте и любящей доброте

    “Meditation, the Body and Trauma: Neuroscientific Perspectives”
    https://www.brown.edu/academics/huma...bstracts_3.pdf

    Buddhist-derived contemplative practices, such as mindfulness meditation, are simultaneously being recommended as well as contra-indicated for individuals with a history of trauma. Case reports and controlled studies have documented that trauma-related experiences, such as intrusive memories (flashbacks) and dissociation can be successfully treated with or triggered by Buddhist-derived meditation practices. By drawing on the current neuroscientific models of both meditation and posttraumatic stress disorder, this talk will explore under what conditions contemplative practices may
    ameliorate or exacerbate traumatic symptomatology. The talk will focus on the balance between sensory (body) verses contextual autobiographical (narrative) processing, and why body focus (interoception) in particular may play a key role in traumatic memory formation and maintenance as well as healing.
    вместо любящей доброты у нее какой-то интеросепсис на боди прысчиках в качестве средства освобождения от травмирующих переживаний!

  10. #229
    Участник
    Регистрация
    17.02.2011
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,483
    Известный амерский графоман Кен Уилбер, которого некоторые отечественные переводчики и издатели почитают чуть ли не за гения (вслед за ничего не понимающем в буддизме Западом во главе с США), полагает, что давно назрел 4-й поворот Дхармы и что одна из его главных черт как раз в преодолении коренного недостатка буддизма (как и всех религий) - неспособности работать с индивидуальным травматическим опытом мирян
    https://ipraktik.ru/inform/publishin...rning-new.html

    если соединить приведенное выше мнение Бриттон с моими смутными воспоминаниями о структуре курса Гоенки по випассане , то вырисовывается интересная картинка: сначала проработка травматического опыта посредством body focus и только после этого чел способен не на искусственную, насквозь придуманную "любящую доброту", а на нечто более аутентичное...

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •