Нейрокорреляты религиозного, медитативного опыта интересуют многих ученых, в т.ч. не связанных с буддизмом и институтом ЕСДЛ. Один из них - основатель нейротеологии Э. Ньюберг, на книгу которого я ссылался.
Тайна Бога и наука о мозге. Нейробиология веры и религиозного опыта.
Эндрю Ньюберг, Юджин Д'Аквили, Винс Рауз
Как нейрофизиолог он стремится вывести религиозный, особенно мистический опыт из рубрики «психопатология». Не смотря на довольно сильную спекулятивность нейротеология мне интересна тем, что не отличает не только тхераваду от дзен и тибетсткого буддизма, но и различные религии в целом по той простейшей причине, что мозги с нейронами у всех одинаковые. Слова, конечно, разные говорятся, но на уровне нейронов это не различимо. По крайней мере пока.
Ньюберг извлек из наличной нейронауки набор областей и функций мозга, которыми описывает религиозных опыт. Эдакий «конструктор» религиозного опыта. Если оставить в стороне радужное тело, то с унифицированным подходом нейротеологии к религиозному опыту можно согласиться, т.к. трупы продвинутых адептов – окончательный зримый результат любой религиозной практики - разных религий практически не отличимы.
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=22467
Собственно негативный опыт медитации Ньюберг упоминает, например, в интервью 2015 г.
https://static1.squarespace.com/stat...ology-link.pdf
Видно, что речь идет о мирянах с небольшим опытом медитации, а не об адептах религиозных традиций с многолетним опытом регулярной медитации. Таким адептам, главным образом мистикам, посвящена эта книга и там, конечно, мистический, глубокий религиозный опыт описывается в позитивном ключе. Никакой «Темной ночи» Бриттон, Enlightemnet’s evil Twin, No self с реабилитационным периодом от 6 месяцев до 20 лет - нет.Q: What advice do you have for clinicians regarding their recommendations to patients about contemplative, spiritual, or religious practices to engage in for better health?
…
Clinicians also want to avoid some of the pitfalls associated with these practices. For example, there are some case reports about people who have had very negative experiences with meditation. There is the occasional report of a person who has had a psychotic episode related to meditation, but this is very unusual, except for during intense practices. On the less-extreme side, sometimes people can just feel frustration from difficulties engaging in the practice. They might feel that it is not working for them, or they may not like the experience. Clinicians want to make sure that the recommended practice is not creating an internal conflict or going against certain belief systems, which may cause additional stress and anxiety for a person.
Навскидку я пока не вижу специальной работы Ньюберга с соавторами, посвященной такого типа негативу.
http://www.andrewnewberg.com/journal-articles/
Хотя почему бы этот Двойник не получить в рамках опыта, а не психопатологии?.. Одним из ключевых элементов «конструктора» религиозного опыта Ньюберга является ассоциативно-ориентационная зона, которая работает 24 в сутки и благодаря непрерывной работе которой мы рефлекторно и ежесекундно осознаем, что «я здесь в моем теле, а это там». Эта зона ключевая в нейроконструировании нашего «я» (в связи с телом и пространством), фундамент «я», доставшийся нам от предков.
Именно на основе снижения потока импульсов в эту зону – ср. сенсорную депривацию, привлекаемую Бриттон и Ко для понимания светоформ в обсуждавшейся выше статье – он и описывает мистический опыт, связанный с «растворением» «я», трансцендентированием его пределов, а также времени и пространства в целом. Эта идея излагается буквально на первых страницах книги, где описаны результаты экспериментов, указывающих на связь этой зоны с пиковыми переживаниями, как практиком тибетского буддизма, так и францисканскими монахинями.
Осталось «только» показать возможность не только позитива, но и негатива. Возможно, что Ньюберг в своих построениях это уже сделал, хоть и не связал свои теоретические построения с негативом и конкретными реалиями типа проекта «Темная ночь» (книга была издана лет 15 назад). Приведенная ниже цитата идет после описания мистического единения с Христом, опыт Unio Mystica
Опыт Unio Mystica неописуемо глубок. Однако важно понять, что такое состояние мистического союза не есть наивысшее трансцендентное состояние, не есть абсолютное единое бытие, при котором Я никак не ощущается и нет никаких конкретных образов Бога или даже реальности. Вероятнее всего, если активная медитация приводит мистика к состоянию Unio Mystica , она может повести его и дальше, к наивысшему состоянию единства. Это может произойти, когда мистик устанет и его воля, которой управляет ассоциативная зона внимания, ослабится. Тогда ум оставит попытку концентрировать внимание, а это лишит правую зону ориентации поступающего к ней потока избранных импульсов, так что она, вместе с левой зоной ориентации, окажется в состоянии полной деафферентации. И в такой момент ум сможет войти в состояние, где нет Я и где реальность безгранична, в состояние реальности абсолютного единого бытия, которое достигается пассивной медитацией.
…
Состояние абсолютного единого бытия встречается достаточно редко, но даже тот, кто к нему приближался, оказывался в духовном состоянии невыразимой силы и глубины. Мы полагаем, что мистический опыт любого рода – от самого мягкого до самого интенсивного – имеет биологические корни, потому что в уме человека есть механизм трансцендентности. Можно сказать об этом в провокационной манере так: если бы наш мозг был устроен иначе, мы не смогли бы на собственном опыте чувствовать наивысшую реальность, даже если таковая существует.
Ответить с цитированием
Сообщение от Крымский
