Если исходить из того, что Дхармата- способ существования дхарм, то дхармата и шуньята, вроде как, полностью равноценные термины?
Если исходить из того, что Дхармата- способ существования дхарм, то дхармата и шуньята, вроде как, полностью равноценные термины?
Приветствую!Сообщение от Пако
Так как дхармы могут быть описаны только во взаимном отношении друг к другу и характеризуются возникновением и уничтожением - они лишены собственной сущности и, следовательно, относятся к шуньяте.
Пространство характеризуется возникновением и уничтожением?Приветствую!
Так как дхармы могут быть описаны только во взаимном отношении друг к другу и характеризуются возникновением и уничтожением - они лишены собственной сущности и, следовательно, относятся к шуньяте.
Если рассматривать в контексте мадхъямаки. У саутрантиков и традиционных школ соответственно - другие трактовки.Приветствую!
Так как дхармы могут быть описаны только во взаимном отношении друг к другу и характеризуются возникновением и уничтожением - они лишены собственной сущности и, следовательно, относятся к шуньяте.
Конечно, исходя из названия темы.
Если я не ошибаюсь - пространство (акаша) относится к т.з. "необусловленным" дхармам, также как и две дхармы "прекращения" потока дхарм: разобщение с наличными дхармами и препятствия для появления еще не возникших дхарм. Это так называемые "три клеточки" в большой классификации. Вообще список дхарм не константа, "три клеточки" варьировались
Если рассматривать в контексте мадхъямаки?Если я не ошибаюсь - пространство (акаша) относится к т.з. "необусловленным" дхармам, также как и две дхармы "прекращения" потока дхарм: разобщение с наличными дхармами и препятствия для появления еще не возникших дхарм. Это так называемые "три клеточки" в большой классификации. Вообще список дхарм не константа, "три клеточки" варьировались
Нагарджуна полагал, что необусловленные дхармы нереальны. Нирвана, кстати тоже.
Для буддистов это оксюморон, Нагарждуна не лагает.
Зел (07.10.2016)
А вообще, надо бы Чандракирти освежить в памяти. "Мадхъямакистей" его не найти.Так что, пока откланяюсь.
Удачи в практике!
Полностью соглашусь!
См. Сутру Сердца. http://abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/CCPP.htm#o6Приветствую!
Так как дхармы могут быть описаны только во взаимном отношении друг к другу и характеризуются возникновением и уничтожением - они лишены собственной сущности и, следовательно, относятся к шуньяте.
Если внимательно читать название темы, то не надо будет никого свежевать, даже в памяти.
Шуньята более всеохватывающий термин, уже хотябы в силу наличия и различения множества аспектов пустотности применительно к различным уровням опыта.
Тогда, как Дхармата - суть, сущность всех элементов опыта, лежащая в основе всех элементов опыта как обусловленных так и необусловленных.
Вообще для более детального изучения этого вопроса хорошо бы поискать объяснения по тексту Дхарма-дхармата-вибханга АрьяМайтреи, переданного через Асангу.
Шуньята более всеохватывающий термин, чем Дхармата?
Да. Особенно в его использовании, напр. в зависимости от Поворотов, Колесниц и даже от того какой конкретно из аспектов пустотности объясняется в тексте или что именно рассматривается с позиции пустотности.
Но для Вашего вопроса нужно рассматривать тексты в которых разбирается и объясняется понятие Дхармата, названия одного из них привёл выше.
Каких поворотов и колесниц, таких, которые указаны в теме?
А что в теме указано - Мадхьямака ?
Какая Мадхьямака ? (сватантрика- , прасангика- , маха-)
С какой позиции, напр. Гелуг, Кагью, Ньингма ?
Для рассмотрения понятия Дхармата это не праздные вопросы, так как от таких уточнений будет немного различаться и ответ на Ваш вопрос. (это какраз связано с Поворотами, Колесницами, позиций с каких рассматривается опыт Дхарматы)
Так с позиций Прасангики Гелук могут ответить: Дхармата - Ум Ясного Света (потом ещё каждое значение из этих слов разбирать придётся), с позиции Махамадхьмака Кагью могут сказать: Дхармата - изначальная потенция Ума в которой заключены возможности проявления всех элементовопыта(дхарм), при этом разделяя какбы УЯС на аспекты: Дхармата и Джняна(изначальной способности Ума знать\осознавать)
Поэтому лучше найти сначала обьяснения когото из геше или кхенпо по различению Дхарматы - Дхарм и анализу чтоже такое Дхармата (Дхарма-дхармата-вибханга ), разобраться что обозначают термином Дхармата, и затем уже на основе этого разбираться равноценные ли понятия дхармата и шуньята в контексте мадхьямаки.
Вот кое что нашёл на русском языке по различению Дхарма-Дхармата.
Это если не ошибаюсь Кагью, обьяснение данное Кхенпо Церинг Самдрубом в КИБИ 1998г, при переводе Валерия Батарова:
http://www.bookol.ru/religiya_i_duho...1/fulltext.htm
А вот вроде перевод на русский самого текста Дхарма-дхармата-вибханга:
http://www.bookol.ru/religiya_i_duho...91544/str1.htm
Нингма.
Владимир Николаевич (08.10.2016)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием