Нан-Хуань отвергает как монаха,так и мирянина (?)

[Шавырин]

Комментарии ...

НЕГЭН : ... " Мир наполнен людьми, которые являются кем-то «чересчур», и людьми, которые думают, что, будучи борцами с традиционными верованиями , они могут выразить свою свободу.

Они все ограниченны.

Свободный человек не выставляет свою свободу.

..."

(далее по-тексту) *

*

[Юй Кан]

На всякий случай -- полный текст и перед тем, как, и -- далее.
Курсивом -- текст коана. Прочее -- комментарии.

НАН-ХУАНЬ ОТВЕРГАЕТ КАК МОНАХА, ТАК И МИРЯНИНА

Монах пришел к Нан-хуаню, стал перед ним и сложил руки на груди. Нан-хуань сказал: «Ты слишком мирянин». Тогда монах сложил руки ладонь к ладони, «Ты чересчур монах», — сказал Нан-хуань. Монах не проронил ни слова. Когда другой учитель услыхал об этом, он сказал своим монахам: «Будь я монахом, я освободил бы свои руки и ушел прочь».

НЕГЭН: Когда монах пришел для сандзэна, он намеревался выразить свою свободу, не придерживаясь правил, которые нужно соблюдать, когда входишь или покидаешь дзэн-до, но первые слова Нан-хуаня встряхнули его так, что он изменил свое отношение. Где тогда была его свобода? Мир наполнен людьми, которые являются кем-то «чересчур», и людьми, которые думают, что будучи борцами с традиционными верованиями, они могут выразить свою свободу. Они все ограниченны. Свободный человек не выставляет свою свободу. Он свободен, поэтому проходит почти незамеченным, так как он ни к чему не присоединяется. Правила и законы никогда не волнуют его. Он может покориться или уйти — это не имеет значения.

ГЭНРО: Будь я Нан-хуань, я бы сказал монаху: «Ты чересчур глупец», а мастеру, который сказал, что он освободил бы свои руки и ушел: «Ты слишком безумен». Действительное освобождение ничего не содержит в себе, что можно было бы ощутить, изменить: ни цвета, который можно видеть, ни звука, который можно слышать. Свободный человек ничего не имеет в своих руках. Он никогда ничего не планирует, а реализует в соответствии с действиями других. Нан-хуань был умелым учителем, Он освободил петлю на веревке монаха.

НЕГЭН: Сайлас Хаббард однажды сказал: «По мере того как я старею, я упрощаю мою науку и мою религию. Книги значат меньше для меня, молитвы значат меньше для меня; лекарства значат меньше для меня; но мир, дружба, любовь и жизнь, полная полезности, значат для меня больше... определенно больше».

Здесь мы видим хорошего американца, который изучал дзэн, как и следовало ожидать, в старом возрасте. Но зачем нужно ждать, пока он постареет?

Многие люди не знают, как освободить себя от науки и религии. Чем больше они занимаются наукой, тем больше они создают разрушающую силу. Их религия является слишком тяжелой одеждой для прогулки при легком весеннем ветерке. Книги являются для них бременем, а молитвы — красивыми извинениями (оправданием, отговоркой). Они поглощают лекарства, но они не уменьшают свою болезнь физически или психически. Если бы они действительно желали мира, дружбы, любви и деятельной жизни, полной отдачи, они должны были бы освободить себя от всякой мишуры и иллюзии для того, чтобы понять дух свободы.

[Шавырин]

[QUOTE=Юй Кан;767938]На всякий случай -- полный текст и перед тем, как, и -- далее.
Курсивом -- текст коана. Прочее -- комментарии.

НАН-ХУАНЬ ОТВЕРГАЕТ КАК МОНАХА, ТАК И МИРЯНИНА

Монах пришел к Нан-хуаню, стал перед ним и сложил руки на груди. Нан-хуань сказал: «Ты слишком мирянин». Тогда монах сложил руки ладонь к ладони, «Ты чересчур монах», — сказал Нан-хуань. Монах не проронил ни слова. Когда другой учитель услыхал об этом, он сказал своим монахам: «Будь я монахом, я освободил бы свои руки и ушел прочь».

НЕГЭН: Когда монах пришел для сандзэна, он намеревался выразить свою свободу, не придерживаясь правил, которые нужно соблюдать, когда входишь или покидаешь дзэн-до, но первые слова Нан-хуаня встряхнули его так, что он изменил свое отношение. Где тогда была его свобода? Мир наполнен людьми, которые являются кем-то «чересчур», и людьми, которые думают, что будучи борцами с традиционными верованиями, они могут выразить свою свободу. Они все ограниченны. Свободный человек не выставляет свою свободу. Он свободен, поэтому проходит почти незамеченным, так как он ни к чему не присоединяется. Правила и законы никогда не волнуют его. Он может покориться или уйти — это не имеет значения.

ГЭНРО: Будь я Нан-хуань, я бы сказал монаху: «Ты чересчур глупец», а мастеру, который сказал, что он освободил бы свои руки и ушел: «Ты слишком безумен». Действительное освобождение ничего не содержит в себе, что можно было бы ощутить, изменить: ни цвета, который можно видеть, ни звука, который можно слышать. Свободный человек ничего не имеет в своих руках. Он никогда ничего не планирует, а реализует в соответствии с действиями других. Нан-хуань был умелым учителем, Он освободил петлю на веревке монаха.

НЕГЭН: Сайлас Хаббард однажды сказал: «По мере того как я старею, я упрощаю мою науку и мою религию. Книги значат меньше для меня, молитвы значат меньше для меня; лекарства значат меньше для меня; но мир, дружба, любовь и жизнь, полная полезности, значат для меня больше... определенно больше».

Здесь мы видим хорошего американца, который изучал дзэн, как и следовало ожидать, в старом возрасте. Но зачем нужно ждать, пока он постареет?

Многие люди не знают, как освободить себя от науки и религии. Чем больше они занимаются наукой, тем больше они создают разрушающую силу. Их религия является слишком тяжелой одеждой для прогулки при легком весеннем ветерке. Книги являются для них бременем, а молитвы — красивыми извинениями (оправданием, отговоркой). Они поглощают лекарства, но они не уменьшают свою болезнь физически или психически. Если бы они действительно желали мира, дружбы, любви и деятельной жизни, полной отдачи, они должны были бы освободить себя от всякой мишуры и иллюзии для того, чтобы понять дух свободы.

[/QUOT][/COLOR][COLOR="#A9A9A9"]




В книге* текст занимает печатную страницу , да три строки плюсом на другой

[Юй Кан]

В книге* текст занимает печатную страницу , да три строки плюсом на другой

И что, по такому случаю теги портить надо, что ли? : )
Абзацев в этом тексте в той книге -- сколько, если не очень тяжко сосчитать?

[Шавырин]

И что, по такому случаю теги портить надо, что ли? : )

Это о чём ?

Абзацев в этом тексте в той книге -- сколько, если не очень тяжко сосчитать?

Мне оно надо ?

* Пишите мне по-русски , я не понимаю Ваш "недоалбанский" диалект

[Артур Гуахо]

Этот коан есть в "Тетеки тосуи", Ваш вопрос в чём?

[Шавырин]

Этот коан есть в "Тетеки тосуи", Ваш вопрос в чём?

Хотелось бы оригинальный текст лицезреть ))

[Юй Кан]

Насколько я помню , то я просил Вас писать мне на русском языке свои мессаги .

Объясните мне, как лингвист лингвисту... : ) Мой нормальный русский Вы назвали "недоалбанским диалектом". Как поименуете нормальный английский (в частности -- Майлса Дэвиса), перевод коего на нормальный же русский враз доступен виа гугл-переводчик, и почему считаете свой русский -- русским? : ))

[Шавырин]

Объясните мне, как лингвист лингвисту... : ) Мой нормальный русский Вы назвали "недоалбанским диалектом". Как поименуете нормальный английский (в частности -- Майлса Дэвиса), перевод коего на нормальный же русский враз доступен виа гугл-переводчик, и почему считаете свой русский -- русским? : ))

Я не лингвист , однако

[Юй Кан]

Я не лингвист , однако

Я -- тоже. Потому о лингвистах было иронией. : ))
(Что Вы -- даже не филолог, понятно по вашим лишним пробелам перед знаками препинания и тому, что дали начальную цитату из "Железной флейты" с орфографической ошибкой.)
А вот вопросы дальше, заданные нормальным русским литературным языком, опять оказались непонятны, если отреагировали только на первую фразу поста? : )

[Шавырин]

Я -- тоже. Потому о лингвистах было иронией. : ))
(Что Вы -- даже не филолог, понятно по вашим лишним пробелам перед знаками препинания и тому, что дали начальную цитату из "Железной флейты" с орфографической ошибкой.)
А вот вопросы дальше, заданные нормальным русским литературным языком, опять оказались непонятны, если отреагировали только на первую фразу поста? : )

В книге "Железной флейтой" называют 100 коанов буддизма .

[Юй Кан]

В книге "Железной флейтой" называют 100 коанов буддизма .

Потомучтогладиолус? : ))
Ладно, не буду мешать Вам не понимать...