Одежда буддийских монахов.

[Дондог]

Если что, я его не критикую. Мне этот монах (Лубсандамба) нравится. Грамотный, толковый, хорошая дикция. Наверное, он — воплощение Манджушри.
Просто хотел узнать, может в курсе кто: может, ему присвоили звание геше/признали тулку/перешёл в другую традицию. Или просто с утра чужую безрукавку надел.

[Гелек]

Или просто с утра чужую безрукавку надел.

Между цветом жилетки и статусом нет прямой связи; также нет четкой привязки к традиции. Желтые не встречаются в Кагью и Сакья, но есть и в Гелуг, и в Ньингма (например, их носят массово в монастыре Дилго Кхьенце Ринпоче Шечен (том, что "возрожден" в Непале) и в знаменитом Ларунг Гаре). И в гелугпинском Копане, и в ньингмапинских Шечене и Ларунг Гаре между цветом жилетки и уровнем монашеского посвящения связи нет – их носят те, кому их в рамках регулярного подношения монашеских одежд выдали, даже если это десятилетние гецулы.

Еще можно отметить, что монашеская одежда в тибетской традиции до 1959 года отличалась гораздо большей сложностью и многими дополнительными элементами, но в Индии и Непале значительно упростилась. Также традиция Кагью в значительной степени отказалась от традиционного для себя фиолетового цвета монашеских одеяний и стала носить тот же бордовый, что и остальные (хотя до сих пор встречаются исключения).

Статусы тулку, геше, кхенпо и т.п. (категории, на самом деле, из совсем разных областей) никаких специальных регалий применительно к монашеской одежде не подразумевают.

[Борис Оширов]

[Максим&]

http://webshus.ru/?p=20221&page=2

F. Bizot, Le bouddhisme des Thais (Тайский буддизм), 1993

Бизо детально описывает различные формы одеяния монахов Юго-Восточной Азии в зависимости от никай, которые они представляют, а также приводит пояснения, данные ими. Он отмечает, что традиционная монашеская одежда более сложна, чем одеяние реформированной школы. При этом одеяние реформированной Дхаммаютиканикаи (Dhammayutikanikaya) воспроизводит монашескую одежду согласно описаниям в канонических текстах, а у традиционной школы связано с «эмбриональными» образами и символикой сердечного слога, присутствующими в текстах йогавачары.

[Владимир Николаевич]

Бизо детально описывает различные формы одеяния монахов Юго-Восточной Азии в зависимости от никай, которые они представляют, а также приводит пояснения, данные ими. Он отмечает, что традиционная монашеская одежда более сложна, чем одеяние реформированной школы. При этом одеяние реформированной Дхаммаютиканикаи (Dhammayutikanikaya) воспроизводит монашескую одежду согласно описаниям в канонических текстах, а у традиционной школы связано с «эмбриональными» образами и символикой сердечного слога, присутствующими в текстах йогавачары.

Гарбха (garbha) или пинда (piṇḍa) или может биджа (bīja) ?
; )