Mulapariyaya Sutta (МН 1)
Корень всех вещей
По переводу с англ. Бхикку Ньянамоли и Бхикку Бодхи и с пали
Так я слышал. Однажды Бхагаван пребывал в местечке Уккатха в роще Субхага у подножия саловых деревьев. Тогда он обратился к монахам так:
- О бхикку!
- Бханте! – отвечали монахи.
- О бхикку, я буду учить вас тому, что является корнем всех вещей. Слушайте и внимайте. Я буду говорить.
- Да, Бханте! – отвечали монахи.
Благословенный начал говорить.
Необученный человек
- Так, о бхикку, заурядный, необученный человек, который не слышал благородных и не имеет почтения к ним; который не видел достойных мужей и не смирен, не тренирован в их Дхамме, - он воспринимает землю как землю. Воспринимая землю как землю, он воображает землю собой, он воображает землю отдельно от себя, он воображает землю своей. Он наслаждается землей.
Какова причина этого? Причина в том, что он не постиг землю правильно, так я заявляю.
Он воспринимает воду как воду. Воспринимая воду как воду, он воображает воду собой, он воображает воду отдельно от себя, он воображает воду своей. Он наслаждается водой.
Какова причина этого? Причина в том, что он не постиг воду правильно, так я заявляю.
Он воспринимает огонь как огонь. Воспринимая огонь как огонь, он воображает огонь собой, он воображает огонь отдельно от себя, он воображает огонь своим. Он наслаждается огнем.
Какова причина этого? Причина в том, что он не постиг огонь правильно, так я заявляю.
Он воспринимает воздух как воздух. Воспринимая воздух как воздух, он воображает воздух собой, он воображает воздух отдельно от себя, он воображает воздух своим. Он наслаждается воздухом.
Какова причина этого? Причина в том, что он не постиг воздух правильно, так я заявляю.
Он воспринимает существ как существ…
Он воспринимает божеств как божеств…
Он воспринимает Паджапати как Паджапати…
Он воспринимает Брахму как Брахму…
Он воспринимает Сияющих Богов как Сияющих Богов…
Он воспринимает Богов Сверкающего Великолепия как Богов Сверкающего Великолепия…
Он воспринимает Повелителя как Повелителя…
Он воспринимает Сферу бесконечного пространства как Сферу бесконечного пространства…
Он воспринимает Сферу бесконечного сознания как Сферу бесконечного сознания…
Он воспринимает Сферу Ничто как Сферу Ничто…
Он воспринимает Сферу ни-восприятия ни не-восприятия как Сферу ни-восприятия ни не-восприятия…
Он воспринимает видимое…слышимое…познаваемое…ощущаемое…как видимое…слышимое…познаваемое…ощущаемое… Он наслаждается видимым…слышимым…познаваемым…ощущаемым. Какова причина этого? Причина в том, что он не постиг все это правильно, так я заявляю.
Он воспринимает Единое как Единое. Воспринимая Единое как Единое, он воображает Единое собой, он воображает Единое отдельно от себя, он воображает Единое своим. Он наслаждается Единым.
Какова причина этого? Причина в том, что он не постиг Единое правильно, так я заявляю.
Он воспринимает Все как Все… Воспринимая Все как Все, он воображает Все собой, он воображает Все отдельно от себя, он воображает Все своим. Он наслаждается Всем.
Какова причина этого? Причина в том, что он не постиг Все правильно, так я заявляю.
Он воспринимает Ниббану как Ниббану. Воспринимая Ниббану как Ниббану, он воображает Ниббану собой, он воображает Ниббану отдельно от себя, он воображает Ниббану своей. Он наслаждается Ниббаной.
Какова причина этого? Причина в том, что он не постиг Ниббану правильно, так я заявляю.
Ученик
- О бхикку, тот монах, который тренирует себя в Наивысшем и чем ум не достиг еще цели, кто все еще на пути к высочайшей свободе от всех оков, - он знает землю как землю прямым знанием.
Зная землю прямым знанием, он не воображает землю собой, он не воображает землю отдельно от себя, он не воображает землю своей. Он не наслаждается землей.
Какова причина этого? Причина в том, что он постиг землю правильно, так я заявляю.
…Он знает воду как воду прямым знанием…
…Он знает Все как Все прямым знанием…
Он знает Ниббану как Ниббану прямым знанием. Зная Ниббану как Ниббану, он не воображает Ниббану собой, он не воображает Ниббану отдельно от себя, он не воображает Ниббану своей. Он не наслаждается Ниббаной.
Какова причина этого? Причина в том, что он постиг Ниббану правильно, так я заявляю.
Арахант (I)
- О бхикку, монах, который арахант, чьи оковы полностью разрушены, кто прожил безупречную жизнь, свершил то, что должен быть свершить; кто сложил с себя бремя и достиг своей цели, кто разорвал все пути бытия и всецело освобожден при помощи прямого знания, - он знает землю как землю прямым знанием.
Зная землю прямым знанием, он не воображает землю собой, он не воображает землю отдельно от себя, он не воображает землю своей. Он не наслаждается землей.
Какова причина этого? Причина в том, что он постиг землю правильно, так я заявляю.
…Он знает воду как воду прямым знанием…
…Он знает Все как Все прямым знанием…
Он знает Ниббану как Ниббану прямым знанием. Зная Ниббану как Ниббану, он не воображает Ниббану собой, он не воображает Ниббану отдельно от себя, он не воображает Ниббану своей. Он не наслаждается Ниббаной.
Какова причина этого? Причина в том, что он постиг Ниббану правильно, так я заявляю.
Арахант (II)
- О бхикку, монах, который арахант, чьи оковы полностью разрушены, кто прожил безупречную жизнь, свершил то, что должен быть свершить; кто сложил с себя бремя и достиг своей цели, кто разорвал все пути бытия и всецело освобожден при помощи прямого знания, - он знает землю как землю прямым знанием.
Зная землю прямым знанием, он не воображает землю собой, он не воображает землю отдельно от себя, он не воображает землю своей. Он не наслаждается землей.
Какова причина этого? Причина в том, что он полностью свободен от жажды благодаря оставлению этой самой жажды.
…Он знает воду как воду прямым знанием…
…Он знает Все как Все прямым знанием…
Он знает Ниббану как Ниббану прямым знанием. Зная Ниббану как Ниббану, он не воображает Ниббану собой, он не воображает Ниббану отдельно от себя, он не воображает Ниббану своей. Он не наслаждается Ниббаной.
Какова причина этого? Причина в том, что он полностью свободен от жажды благодаря оставлению этой самой жажды.
Арахант (III)
- О бхикку, монах, который арахант, чьи оковы полностью разрушены, кто прожил безупречную жизнь, свершил то, что должен быть свершить; кто сложил с себя бремя и достиг своей цели, кто разорвал все пути бытия и всецело освобожден при помощи прямого знания, - он знает землю как землю прямым знанием.
Зная землю прямым знанием, он не воображает землю собой, он не воображает землю отдельно от себя, он не воображает землю своей. Он не наслаждается землей.
Какова причина этого? Причина в том, что он полностью свободен от ненависти благодаря оставлению этой самой ненависти...
…Он знает воду как воду прямым знанием…
…Он знает Все как Все прямым знанием ...
Он знает Ниббану как Ниббану прямым знанием. Зная Ниббану как Ниббану, он не воображает Ниббану собой, он не воображает Ниббану отдельно от себя, он не воображает Ниббану своей. Он не наслаждается Ниббаной.
Какова причина этого? Причина в том, что он полностью свободен от ненависти благодаря оставлению этой самой ненависти.
Арахант (IV)
- О бхикку, монах, который арахант, чьи оковы полностью разрушены, кто прожил безупречную жизнь, свершил то, что должен быть свершить; кто сложил с себя бремя и достиг своей цели, кто разорвал все пути бытия и всецело освобожден при помощи прямого знания, - он знает землю как землю прямым знанием.
Зная землю прямым знанием, он не воображает землю собой, он не воображает землю отдельно от себя, он не воображает землю своей. Он не наслаждается землей.
Какова причина этого? Причина в том, что он полностью свободен от неведения благодаря оставлению этого самого неведения.
…Он знает воду как воду прямым знанием…
…Он знает Все как Все прямым знанием…
Он знает Ниббану как Ниббану прямым знанием. Зная Ниббану как Ниббану, он не воображает Ниббану собой, он не воображает Ниббану отдельно от себя, он не воображает Ниббану своей. Он не наслаждается Ниббаной.
Какова причина этого? Причина в том, что он полностью свободен от неведения благодаря оставлению этого самой ненависти.
Татхагата (I)
- О бхикку, Татхагата, Совершенным и всецело Пробужденный, - он знает землю как землю прямым знанием.
Зная землю прямым знанием, он не воображает землю собой, он не воображает землю отдельно от себя, он не воображает землю своей. Он не наслаждается землей.
Какова причина этого? Причина в том, что Татхагата постиг землю безраздельно.
…Он знает воду как воду прямым знанием…
…Он знает Все как Все прямым знанием…
Он знает Ниббану как Ниббану прямым знанием. Зная Ниббану как Ниббану, он не воображает Ниббану собой, он не воображает Ниббану отдельно от себя, он не воображает Ниббану своей. Он не наслаждается Ниббаной.
Какова причина этого? Причина в том, что Татхагата постиг Ниббану безраздельно.
Татхагата (II)
О бхикку, Татхагата, Совершенным и всецело Пробужденный, - он знает землю как землю прямым знанием.
Зная землю прямым знанием, он не воображает землю собой, он не воображает землю отдельно от себя, он не воображает землю своей. Он не наслаждается землей.
Какова причина этого? Причина в том, что Татхагата прозрел к тому, что корнем всех страданий является желание, и что со становлением как условием приходит рождение, а с ним старение и смерть. И только через тотальное разрушение, оставление и прощание с жаждой Татхагата пробудился к Наивысшему, к полному Освобождению, я заявляю.
…Он знает воду как воду прямым знанием…
…Он знает Все как Все прямым знанием…
Он знает Ниббану как Ниббану прямым знанием. Зная Ниббану как Ниббану, он не воображает Ниббану собой, он не воображает Ниббану отдельно от себя, он не воображает Ниббану своей. Он не наслаждается Ниббаной.
Какова причина этого? Причина в том, что Татхагата прозрел к тому, что корнем всех страданий является желание, и что со становлением как условием приходит рождение, а с ним и старение и смерть. И только через тотальное разрушение, оставление и прощание с жаждой, Татхагата пробудился к Наивысшему, к полному Освобождению, я заявляю.
Вот что сказал Благословенный. Однако некоторые монахи не восхитились и не возрадовались сказанному.
Ответить с цитированием
Сообщение от Фридегар
