УЧЕНИЯ ЛАМЫ СОПЫ РИНПОЧЕ В МОСКВЕ. ИЮЛЬ 2015.

[Nari]

Уффф, а я то начала лихорадочно вспоминать, каким образом и когда именно мое сознание отключилось, что пропустила самую важную часть.

[Цхултрим Тращи]

А просто не было никакого Великого посвящения уровня крия-тантры, которые многие аж ожидали на 3 дня.

То есть, всех просто обманули?

[Нико]

То есть, всех просто обманули?

Дело не в этом. Вряд ли Ринпоче хотел кого обманывать..... Даже трава куша была, торма были и всё как положено. Но у Ламы Сопы Ринпоче есть один нюанс: для него не существует подчас такое понятие, как "время". Он почти полностью оторван от этой реальности. Он мог раньше (до болезни) давать учение всю ночь напролёт, более 7-10 часов.... Сама была этому свидетелем в Бодхгае. А тут время с залом дорогущим было ограничено....

[Дубинин]

Ну просто организаторам надо было просветить немного в объявах, об особенностях этого Ринпоче. (он не спит никогда, зависает в некой медитации посередине лекции, может не заметить времени и говорить всю ночь- если условия позволяют, может по ходу в зал- зависнуть в коридоре с ответом кому-то на часок..) Наверное он завис немного- а время аренды и истекло..)) Он исправится- он хороший )))

[Цхултрим Тращи]

Но у Ламы Сопы Ринпоче есть один нюанс: для него не существует подчас такое понятие, как "время". Он почти полностью оторван от этой реальности.

Ну зачем же ламу называть неадекватным. Понятие «время» на самом не существует для большинства тибетцев, и это можно понять. Но это хорошая иллюстрация, как тибетцам бывает наплевать на культуру и привычки западных учеников.

[Нико]

Ну зачем же ламу называть неадекватным. Понятие «время» на самом не существует для большинства тибетцев, и это можно понять. Но это хорошая иллюстрация, как тибетцам бывает наплевать на культуру и привычки западных учеников.

Я не говорила про "неадекватность", что вы! Я говорила о том, что лама в ригпа, похоже, постоянно пребывает.... Он таким всегда и был, если почитать про него истории. Хорошая книга у Вики Маккензи про него и ламу Еше, "Реинкарнация" называется...

Пример: Летят лама Еше и лама Сопа в самолете. Приносят еду.... Лама Сопа благословляет её примерно минут сорок. Лама Еше толкает его в бок со словами: "Ешь уже наконец, Сопа, ешь!"))))

Ричард Гир тоже рассказывал, что поужинать с Ринпоче -- непростое дело. С одной стороны, приятно, а с другой... После часового благословления вся еда -- уже не та).

И Дубинин не даст соврать. 12 лет назад, когда Ринпоче в Москву приезжал, в аэропорту мы его провожали, и Дубинин захотел задать ему вопрос про лечение. Лама отвечал около 40 минут. Всё окружение было в шоке, ведь они опаздывали на рейс уже почти).

[Olle]

Ну зачем же ламу называть неадекватным. Понятие «время» на самом не существует для большинства тибетцев, и это можно понять. Но это хорошая иллюстрация, как тибетцам бывает наплевать на культуру и привычки западных учеников.

Иногда эти тибетцы поясняют, а иногда нет, почему не будет обещенного посвящения даже если есть время.

[Нико]

Иногда эти тибетцы поясняют, а иногда нет, почему не будет обещенного посвящения даже если есть время.

Я-то примерно понимаю, почему вместо обещанного посвящения было Прибежище и обеты геньена. Лама посмотрел на аудиторию и решил, что Прибежище с обетами будет оной полезнее на данный момент).

[Солонго]

Всем здравствуйте!
Бесконечная благодарность ламе Сопе Ринпоче за его визит в нашу страну к своим ученикам!
Огромное спасибо организаторам из центра Ганден Тендар Линг за такую редчайшую возможность встретиться с ламой Сопой Ринпоче!
Для меня это было действительно очень долгожданное событие!
Ребята, лама Сопа - Живая Дхарма, и большая удача когда в жизни выпадает возможность такой встречи. Для меня четырех часовых лекций было очень мало. И нескольких лекционных дней - еще меньше. И все, что мне оставалось, это молиться, чтобы лама Сопа снова вернулся к нам. Теперь, благодаря его бесконечной доброте, у нас есть возможность снова с ним встретиться, а так же встретиться тем, кто не смог приехать в эти дни.
Попробуйте понять как это мало - несколько часов быть рядом с Учителем Дхармы, по отношению к годам жизни в круговерти сансары... тогда, в следующий раз, идя на учение, вы выбросите свои часы. Время с Учителем бесценно и не измеряется в часах и минутах.
И еще, доверьтесь Наставнику, только он знает, что и когда для нас лучше. Вспомните, историю Миларепы, трудности, которые раньше людям приходилось преодолевать, чтобы услышать хотя бы одно слово Дхармы. Что для нас эти несколько часов....в условиях благ цивилизации.
Спасибо Энди Уистрайху за проникновенные медитативные сессии! Огромная благодарность монахам и монахиням, приехавшим со всего мира, чтобы помочь нам постигать Дхарму!
Ребята, извините, я не особо красноречив, но это было более, чем значимое событие для российских буддистов и теперь давайте верить и ждать, что лама Сопа снова посетит Россию и встретиться с ним смогут все его ученики и интересующиеся буддизмом!

[Дубинин]

Везёт людям. Остаётся только пожелать: что-бы так "пёрло" и не ослабевало- до самой кончины..
(и поменьше на БФ ходить- здесь тлен и мрак..)

[PampKin Head]

Но у Ламы Сопы Ринпоче есть один нюанс: для него не существует подчас такое понятие, как "время".

http://www.accesstoinsight.org/tipit...1.10.irel.html

Thus have I heard. At one time the Lord was staying near Savatthi in the Jeta Wood at Anathapindika's monastery. At that time Bahiya of the Bark-cloth was living by the seashore at Supparaka. He was respected, revered, honored, venerated, and given homage, and was one who obtained the requisites of robes, almsfood, lodging, and medicines.

Now while he was in seclusion, this reflection arose in the mind of Bahiya of the Bark-cloth: "Am I one of those in the world who are arahats or who have entered the path to arahatship?"

Then a devata who was a former blood-relation of Bahiya of the Bark-cloth understood that reflection in his mind. Being compassionate and wishing to benefit him, he approached Bahiya and said: "You, Bahiya, are neither an arahant nor have you entered the path to arahatship. You do not follow that practice whereby you could be an arahant or enter the path to arahatship."

"Then, in the world including the devas, who are arahats or have entered the path to arahatship?"

"There is, Bahiya, in a far country a town called Savatthi. There the Lord now lives who is the Arahant, the Fully Enlightened One. That Lord, Bahiya, is indeed an arahant and he teaches Dhamma for the realization of arahatship."

Then Bahiya of the Bark-cloth, profoundly stirred by the words of that devata, then and there departed from Supparaka. Stopping only for one night everywhere (along the way), he went to Savatthi where the Lord was staying in the Jeta Wood at Anathapindika's monastery. At that time a number of bhikkhus were walking up and down in the open air. Then Bahiya of the Bark-cloth approached those bhikkhus and said: "Where, revered sirs, is the Lord now living, the Arahant, the Fully Enlightened One? We wish to see that Lord who is the Arahant, the Fully Enlightened One."

"The Lord, Bahiya, has gone for almsfood among the houses."

Then Bahiya hurriedly left the Jeta Wood. Entering Savatthi, he saw the Lord walking for almsfood in Savatthi — pleasing, lovely to see, with calmed senses and tranquil mind, attained to perfect poise and calm, controlled, a perfected one, watchful with restrained senses. On seeing the Lord he approached, fell down with his head at the Lord's feet, and said: "Teach me Dhamma, Lord; teach me Dhamma, Sugata, so that it will be for my good and happiness for a long time."

Upon being spoken to thus, the Lord said to Bahiya of the Bark-cloth: "It is an unsuitable time, Bahiya, we have entered among the houses for almsfood."

A second time Bahiya said to the Lord: "It is difficult to know for certain, revered sir, how long the Lord will live or how long I will live. Teach me Dhamma, Lord; teach me Dhamma, Sugata, so that it will be for my good and happiness for a long time." A second time the Lord said to Bahiya: "It is an unsuitable time, Bahiya, we have entered among the houses for almsfood."

A third time Bahiya said to the Lord: "It is difficult to know for certain... Teach me Dhamma, Sugata, so that it will be for my good and happiness for a long time."

"Herein, Bahiya, you should train yourself thus: 'In the seen will be merely what is seen; in the heard will be merely what is heard; in the sensed will be merely what is sensed; in the cognized will be merely what is cognized.' In this way you should train yourself, Bahiya.

"When, Bahiya, for you in the seen is merely what is seen... in the cognized is merely what is cognized, then, Bahiya, you will not be 'with that.' When, Bahiya, you are not 'with that,' then, Bahiya, you will not be 'in that.' When, Bahiya, you are not 'in that,' then, Bahiya, you will be neither here nor beyond nor in between the two. Just this is the end of suffering."

Now through this brief Dhamma teaching of the Lord the mind of Bahiya of the Bark-cloth was immediately freed from the taints without grasping. Then the Lord, having instructed Bahiya with this brief instruction, went away.

Not long after the Lord's departure a cow with a young calf attacked Bahiya of the Bark-cloth and killed him. When the Lord, having walked for almsfood in Savatthi, was returning from the alms round with a number of bhikkhus, on departing from the town he saw that Bahiya of the Bark-cloth had died.

Seeing this he said to the bhikkhus: "Bhikkhus, take Bahiya's body, put it on a litter, carry it away and burn it, and make a stupa for it. Your companion in the holy life has died."

"Very well, revered sir," those bhikkhus replied to the Lord.

Taking Bahiya's body, they put it upon a litter, carried it away and burnt it, and made a stupa for it. Then they went to the Lord, prostrated themselves, and sat down to one side. Sitting there those bhikkhus said to the Lord: "Bahiya's body has been burnt revered sir, and a stupa has been made for it. What is his destiny, what is his future birth?"

"Bhikkhus, Bahiya of the Bark-cloth was a wise man. He practiced according to Dhamma and did not trouble me by disputing about Dhamma. Bhikkhus, Bahiya of the Bark-cloth has attained final Nibbana."

Then, on realizing its significance, the Lord uttered on that occasion this inspired utterance:


Where neither water nor yet earth
Nor fire nor air gain a foothold,
There gleam no stars, no sun sheds light,
There shines no moon, yet there no darkness reigns.

When a sage, a brahman, has come to know this
For himself through his own wisdom,
Then he is freed from form and formless.
Freed from pleasure and from pain.
This inspired utterance was spoken by the Lord also, so I did hear.

P.S. Для нас это понятие существует...

[PampKin Head]

To Solongo: http://www.accesstoinsight.org/tipit....043.wlsh.html

SN 22.43 PTS: S iii 42 CDB i 882
Attadiipaa Sutta: An Island to Oneself

[Нико]

Везёт людям. Остаётся только пожелать: что-бы так "пёрло" и не ослабевало- до самой кончины..
(и поменьше на БФ ходить- здесь тлен и мрак..)

Это точно.... Ты бы видел людей, которые организоввали его учения.... Они все те дни и ночи не спали и не ели, сейчас, проводив, в полной прострации. Это ответственное дело, и мы через это тоже проходили же!!! Лично я себя помню с температурой 39, сидящей в машине.... просто на контроле... постоянно....