Перевод статьи "Научные исследования ранней индийской Махаяны (современное состояние и новые перспективы)"

[Shus]

"Научные исследования ранней индийской Махаяны (современное состояние и новые перспективы)"

Перевод статьи в двух частях:
"Early Indian Mahayana Buddhism I: Recent Scholarship"
"Early Indian Mahayana Buddhism II: New Perspectives"
David Drewes

[Германн]

"Научные исследования ранней индийской Махаяны (современное состояние и новые перспективы)"

Перевод статьи в двух частях:
"Early Indian Mahayana Buddhism I: Recent Scholarship"
"Early Indian Mahayana Buddhism II: New Perspectives"
David Drewes

Ещё раз спасибо Вам за перевод статьи.

"Недавние открытия не-махаянского буддистского манускрипта жанра авадана (avadana), датируемого радиоуглеродным методом 184–146 до н.э. (Falk 2008) и рукописи не-махаянской сутры, датированный таким же способом 206 г до н.э. –259 г. н.э. (предстоящая публикация Salomon & Allon), окончательно доказывают, что письменные тексты использовались и до появления Махаяны."

"Совсем недавно ученые объявили об открытии двух очень важных, неожиданно ранних, рукописей махаянских сутр (sutra): сутре, подобной Aksobhyavyuha, палеографически датированной 1-ым или 2-ым веками н.э. и частей двух глав ранней версии Astasahasrika, датированной радиоуглеродным методом 1-ым веком н.э. (Falk 2008; Strauch 2007). Помимо этого были обнаружены фрагменты махаянскойы Sucitti Sutra, датированной лингвистическими и палеографическими методами не позже 1-2 го веков н.э.(предстоящая публикация Salomon & Allon). Эти открытия особенно интересны тем, что еще недавно у ученых была тенденцию датировать начало Махаяны первым столетием н.э., беря приблизительно одно столетие на ее развитие перед появлением первых китайских переводов."

Существует ли аналогичный обзор по Упанишадам - с датировкой не лингвистической, а методом радиоуглеродного анализа и палеографически?

[Shus]

Существует ли аналогичный обзор по Упанишадам - с датировкой не лингвистической, а методом радиоуглеродного анализа и палеографически?

В таком виде как эта статья - навряд ли. Там только диапазон дат под две тысячи лет.

[Германн]

В таком виде как эта статья - навряд ли. Там только диапазон дат под две тысячи лет.

Лингвистический анализ позволяет сравнивать тексты друг с другом: определять порядок создания текстов относительно друг друга. Но он задаёт хронологическую шкалу, в рамках которой существует такая посредовательность. Лингвистический анализ должен быть привязан к историческим датировкам (текст датируется на 100 лет раньше, чем первый историчный комментарий или перевод), к данным эпиграфики, к радиоуглеродному анализу - как в случае буддийских Сутр. Если же лингвистический анализ повисает в воздухе без объективно проверяемой хронологической привязки (в частности, без радиоуглерода) - получается "новая хронология" Фоменко и добуддийская тантра по Сандерсону: http://board.buddhist.ru/showthread....l=1#post578365

Если применять обычные стандарты исторической науки к индологии, то жизнь Панини следует датировать 5 веком нашей эры: поскольку брахманская традиция отождествляет его комментатора Катьяяну с Вараручи, а Вараручи это 6 век нашей эры. Что же касается "Веданта Сутры" - 2 век нашей эры - можно эмпирически подкрепить утверждение, что в ней представлена рецепция идей древней Санкхьи (известной ещё из буддийских источников; санкхья древней и буддизма). Но это не идеи уже существуюших Упанишад, о существовании которых ничего не известно вплоть до комментариев Гаудапады и Шанкары. (Слово "у ног учителя" ещё не отсылает к текстам).

Если смотреть на историю объективно, критически, то Панини не жил в 6 веке до нашей эры или в неолите; а гибридный санскрит буддийских Сутр и неправильный санскрит первых пуран - не деградировавший санскрит. Это просто санскрит до Панини. То, что Санкхья представлена в Махабхарате и буддийских источниках - доказывает её древность. Что же касается Веданты, то она развилась много позже: на основе Санкхьи, а не Упанишад.

Смысловые ядра Упанишад начали вызревать в Брахманах в то же время, когда была написана Веданта-сутра: со 2 века нашей эры. (Ведь в ней ещё нет строгого монизма, это уже поздние интерпретации.) Махаяна древней Упанишад: точно так же, как буддийский тантризм (не йога) древней индуистского.

[Германн]

"Научные исследования ранней индийской Махаяны (современное состояние и новые перспективы)"

Перевод статьи в двух частях:
"Early Indian Mahayana Buddhism I: Recent Scholarship"
"Early Indian Mahayana Buddhism II: New Perspectives"
David Drewes

Для верующего махаяниста, наука рисует привлекательную, вдохновляющую картину. Будда Шакьямуни обучал шраваков, проповедуя путь Бодхисаттвы единицам (как факультатив). Потом путь Бодхисаттвы практиковался в рамках древнего буддизма, но немногими (точно так же, как в рамках современной Тхеравады). Но по мере роста количества Бодхисаттв возрастала популярность этого пути; предания и наставления стали активно компилироваться, переписываться (Сутры Махаяны). Когда же появилось больше Бодхисаттв, достигших высших бхуми, Будда стал являть им мандалы Самбхогакаи и (чаще, чем во времена Нирманакаи-Шакьямуни) обучать Ваджраяне.

[Денис Евгеньев]

Для верующего махаяниста, наука рисует привлекательную, вдохновляющую картину.

Когда же появилось больше Бодхисаттв, достигших высших бхуми, Будда стал являть им мандалы Самбхогакаи и (чаще, чем во времена Нирманакаи-Шакьямуни) обучать Ваджраяне.

Скорее, бодхисаттвы, развившие литературные способности, стали обучать варваров тантроряженому буддизму.

[Shus]

Скорее, бодхисаттвы, развившие литературные способности, стали обучать варваров тантроряженому буддизму.

А они их - трансовым ритуалам (и не варвары, а адиваси).