Страница 4 из 10 ПерваяПервая 12345678910 ПоследняяПоследняя
Показано с 61 по 80 из 181

Тема: Ученые предложили объяснение предсмертным видениям

  1. #61
    Основной участник Аватар для Alex
    Регистрация
    18.03.2003
    Традиция
    Ньингма (Дуджом Терсар)
    Сообщений
    3,810
    Нейрофизиология остановки сердца

    Благодаря множеству исследований, проводившихся как на людях, так и на животных, было показано, что во время остановки сердца деятельность мозга серьезно нарушается; происходит внезапная потеря сознания и всех телесных рефлексов, а также прекращение деятельности мозгового ствола, включающее потерю фарингального и корнеального рефлексов; зрачки у таких пациентов становятся застывшими и расширенными (Parnia/Fenwick, 2002). Также прекращается деятельность дыхательного центра, расположенного поблизости от мозгового ствола, вследствие чего происходит прекращение дыхания. При искусственной остановке сердца, когда при испытании внутренних дефибрилляторов делается пауза в работе сердца, фибрилляция желудочков (ФЖ) вызывает полное прекращение мозгового кровообращения. Такая полная ишемия головного мозга может служить моделью для исследования результатов кислородного голодания мозга. Кровоток в центральной церебральной артерии (Vцца), который является достоверным показателем общего мозгового кровотока, падает до 0 см/сек сразу же после начала ФЖ (Gopalan и др., 1999). Исследования показали, что электрическая активность как коры головного мозга, так и более глубоких мозговых структур отсутствует спустя весьма малый промежуток времени. Мониторинг электрической активности коры головного мозга (электроэнцефалограмма, ЭЭГ) показал, что первые ишемические изменения ЭЭГ обнаруживаются в среднем через 6,5 секунд после остановки сердца, а при более длительной ишемии мозга ЭЭГ всегда превращается в изоэлектрическую линию (то есть становится плоской) в течение периода от 10 до 20 (то есть в среднем за 15) секунд (De Vries и др., 1998; Clute/Levy, 1990; Losasso и др., 1992; Parnia/Fenwick, 2002). После проведения дефибрилляции Vцца, измеряемая при помощи транскраниальной допплерографии, быстро, в течение 1-5 секунд, возобновляется, если речь идет о кратковременной остановке сердца (Gopalan и др., 1999). Однако в случае затянувшейся остановки сердца, длившейся более 37 секунд, нормальная ЭЭГ-активность может отсутствовать в течение нескольких минут и даже часов после восстановления сердечной деятельности, несмотря на поддержание необходимого давления крови при возвращении к нормальной жзнедеятельности (Smith и др., 1990). Кроме того, восстановление нормальной ЭЭГ иногда не означает восстановления нормального обмена веществ в мозге, а потребление мозгом кислорода может быть ниже нормы в течение значительного времени спустя восстановления кровообращения (De Vries и др., 1998).

    При остром инфаркте миокарда длительность остановки сердца, если пациент находится в отделении коронарной терапии, обычно составляет 60-120 секунд; в больничной палате или же вне больницы она может быть гораздо более продолжительной.

    Кислородное голодание вызывает прекращение деятельности клеточных структур. Прекращение электрической активности и синаптической передачи в нервных клетках может рассматриваться как некий встроенный защитный или энергосберегающий режим («ишемический сумрак») (Coimbra, 1999). Когда прекращаются эти функции, высвободившиеся ресурсы могут быть использованы для поддержания жизнедеятельности клеток. Кислородное голодание продолжительностью всего в несколько минут вызывает временное прекращение деятельности клеточных структур; при продолжительном кислородном голодании происходит отмирание клеток с окончательной потерей их функций. При эмболии сосудов небольшая частица перекрывает кровоток в одном из сосудов мозга, что вызывает кислородное голодание соответствующей области мозга с последующим нарушением деятельности его коры, как, например, односторонний паралич (гемиплегия), частичная слепота или же нарушение речи (афазия). Если пробка рассасывается или разрушается в течение нескольких минут, происходит восстановление утраченных функций коры головного мозга; в этом случае речь идет о преходящей, или транзиторной ишемической атаке (ТИА). Однако если закупорка мозгового сосуда продолжается от нескольких минут до нескольких часов, следствием будет отмирание нервных клеток и окончательное прекращение деятельности затронутой области мозга; в этом случае ставится диагноз «инсульт». Итак, преходящее кислородное голодание имеет своим следствием преходящее нарушение жизнедеятельности; при остановке сердца в течение нескольких секунд развивается общее кислородное голодание всего мозга, но своевременная и эффективная СЛР (сердечно-легочная реанимация) возобновляет временно прекратившуюся мозговую деятельность, поскольку удалось избежать окончательного повреждения нервных клеток. Эффективный непрямой массаж сердца создает минимально возможный приток крови к мозгу, что увеличивает вероятность возобновления функционирования мозга (Herlitz и др., 2002). Однако продолжительное кислородное голодание, вызванное прекращением притока крови к мозгу в течение более чем 5-10 минут, вызывает необратимые повреждения и обширное отмирание клеток мозга. Наиболее уязвимые при кислородном голодании области мозга - это нервные клетки коры головного мозга, а также нервные клетки зрительного бугра (таламуса) и гиппокампа (Fujioka и др., 2000; Kinney и др., 1994), являющихся важными связующими частями между мозговым стволом и корой головного мозга, поддерживающими возможность осознанного восприятия.

    Результаты исследований искусственно вызванной остановки сердца позволяют сделать вывод, что единственно возможной ситуацией в нашем проспективном обследовании пациентов, перенесших остановку сердца в клиниках Голландии (Van Lommel и др., 2001), равно как и в исследованиях, проводившихся в США (Greyson, 2003) и Великобритании (Parnia и др., 2001), является не просто полное отсутствие электрической активности коры головного мозга, но и прекращение деятельности мозгового ствола. Тем не менее, пациенты, испытавшие ОСП, говорят, что находились в ясном сознании. Кроме того, благодаря периодическому верифицируемому внетелесному опыту - как например, истории со вставными челюстями, упомянутой в нашем исследовании - мы знаем, что ОСП должны иметь место на протяжении периода бессознательного состояния, а не в первые или же последние мгновения остановки сердца. Итак, нам приходится придти к удивительному заключению: при остановке сердца пациент имеет опыт ОСП в то время, как имеет место временное прекращение всякой деятельности коры и ствола головного мозга. Как возможно обладать ясным сознанием вне собственного тела во время клинической смерти, когда мозг больше не функционирует, а ЭЭГ представляет собой прямую линию (Sabom, 1998)? Такой мозг полностью соответствует компьютеру, отключенному от электросети. В нем не могут возникнуть галлюцинации; он вообще ни на что не способен. Как говорилось ранее, парадоксальное наличие усиленного, ясного сознания и процесса логического мышления в течение периода нарушенного притока крови к мозгу при остановке сердца ставит перед нашим теперешним пониманием сознания и его отношения к деятельности мозга весьма затруднительные вопросы.

    Нейрофизиология нормально функционирующего мозга

    На протяжении десятилетий проводятся обширные исследования, направленные на то, чтобы локализовать сознание и память в мозге; пока эти исследования не увенчались успехом. Стоит спросить себя: каким образом нематериальная активность - например, сосредоточенное внимание или мышление - может соотноситься с наблюдаемой (т.е. материальной) реакцией в виде измеримой электрической, магнитной или химической активностью в определенной области мозга; при такой нематериальной активности, как мышление, отмечается даже усиление мозгового кровотока (Roland, 1981). Нейрофизиологические исследования выявили упомянутые виды активности при помощи ЭЭГ, МЭГ (магнитоэнцефалографии), фМРТ (функциональной магнитно-резонансной томографии) и ПЭТ (позитронно-эмисионной томографии) (Desmedt и др., 1977; Roland/Friberg, 1985; Eccles, 1988). Было показано, что в ответ на мысль или ощущение возрастает активность обмена веществ в определенном участке мозга. Однако хотя эти исследования и свидетельствуют об определенной роли нейронных сетей как посредника для проявления мыслей (нервные соответствия), из их результатов не следует с необходимостью вывод о том, что эти клетки также и производят сами мысли.

    Гипотеза о том, что сознание и память возникают вследствие деятельности мозга, до сих пор является недоказанным предположением, поскольку пока что нет научного свидетельства соответствия процессов, протекающих в нервной системе, для всех аспектов субъективного опыта. В настоящее время не существует непосредственного свидетельства о том, каким образом нервные клетки или нейронные сети могли бы производить субъективную сущность ума и мыслей. И каким же образом должна «бессознательная» материя, такая, как наш мозг, производить сознание, в то время как мозг состоит исключительно из атомов, молекул и клеток, в которых протекает множество химических и электрических процессов? Нам не известны примеры соответствий между процессами в нервной системе и процессом восприятия, следовательно, есть причины для сомнений в том, что любая система отражения восприятия в нервных клетках может соответствовать чувственному опыту в том, что касается его содержания, а значит, есть основания сомневаться в истинности доктрины «соответствия содержания». Возбуждение нервных клеток всего лишь отражает использование структур нервной системы. Сложно понять, каким образом определенная последовательность возбуждения нервных клеток может сама по себе быть причиной обладающего определенным качеством чувственного опыта. Можно провести сравнение с радиоприемником: вы можете активировать радиоприемник, включив его; вы также можете активировать определенный диапазон, настроившись на нужную длину волны; но вы никак не будете при этом влиять на содержание прослушиваемой передачи. Когда мы включаем приемник, это не значит, что мы воздействуем на программу передач. Доктрина «соответствия содержимого» предполагает, что путем возбуждения определенных нейронных сетей мы всегда будем получать одно и то же содержание мыслей или ощущений. Это выглядит в высшей степени необъяснимым, невероятным и неправдоподобным, поскольку возбуждение нервных клеток - это всего лишь возбуждение нервных клеток; это всего лишь способ кодирования информации. Каким образом разный код может создать разные мысли или чувства?

    Мозг содержит около 100 миллиардов нервных клеток, 20 миллиардов из них находятся в коре головного мозга. Каждый день отмирает несколько тысяч нервных клеток, а белки и липиды, образующие клеточную мембрану, постоянно обновляются; процесс такого обновления занимает от нескольких дней до нескольких недель (Romijn, 1997). Каждая нерваня клетка имеет от нескольких десятков до нескольких сотен синапсов, которые могут возбуждать или затормаживать другие нервные клетки; на протяжении жизни кора головного мозга постоянно адаптивно модифицирует свою нейронную сеть, изменяя, в том числе, количество и расположение синапсов. Перенос информации между нервными клетками преимущественно происходит благодаря потенциалу действия; при деятельности мозга суммарное электромагнитное поле, создаваемое миллиардами нервных клеток, меняется каждую наносекунду. Похоже, что решающими факторами для свойств обрабатываемой информации являются не количество нервных клеток, точная форма дендритов, расположение синапсов или же работа отдельно взятых нервных клеток, а производные от них переменные высокоструктурированные схемы электромагнитных полей, генерируемых синаптическими контактами дендритов определенных нейронных сетей. Можно считать эти схемы финальным продуктом хаотичного, динамически управляемого процесса самоорганизации, который можно рассматривать как явление квантовой когерентности в биологии (Romijn, 2002). Этот процесс самоорганизации можно сравнить с водоворотом в потоке воды.

  2. Спасибо от:

    Aion (24.08.2013), Джнянаваджра (24.08.2013)

  3. #62
    Основной участник Аватар для Alex
    Регистрация
    18.03.2003
    Традиция
    Ньингма (Дуджом Терсар)
    Сообщений
    3,810
    В поисках сознания

    Как может сознание основываться или как-то коррелировать с этими изменчивыми электромагнитными полями? Для того, чтобы попытаться ответить на этот вопрос, теперь следует обратиться к вопросу о влиянии (равным образом о торможении и возбуждении) внешних локализованных магнитных и электрических полей на постоянно меняющиеся электромагнитные поля нейронных сетей.

    При нейрофизиологических исследованиях применяется транскраниальная магнитная стимуляция (ТМС), при которой создаются локализованные магнитные поля (Hallett, 2000). ТМС может возбуждать или же затормаживать определенные области мозга в зависимости от объема подаваемой энергии, что делает возможной функциональную визуализацию различных областей коры головного мозга и может вызывать временные функциональные нарушения. Эта методика позволяет отследить деятельность в тех или иных областях мозга с точностью до миллисекунды; с ее помощью возможно исследовать участие нейронных сетей коры мозга в тех или иных познавательных процессах. ТМС может влиять на визуальное восприятие статичных и движущихся объектов, прерывая процессы в коре головного мозга на 80-100 миллисекунд. Процессы внутреннего торможения и возбуждения в коре головного мозга, вызываемые в ходе исследований с применением методики парных импульсов ТМС, отражают активность вставочных нейронов в коре головного мозга (Hallett, 2000).

    Прерывание электрических полей локальных нейронных сетей в различных областях коры мозга также нарушает нормальную мозговую деятельность. Местная электростимуляция височной и теменной долей при хирургическом лечении эпилепсии в ряде случаев позволяла нобелевскому лауреату, нейрохирургу Вайлдеру Пенфилду, вызвать у пациентов отрывочные воспоминания прошлого (однако полного «просмотра» прожитой жизни не было ни разу), переживания света, звуков или музыки, а также - всего однажды - некий внетелесный опыт (ВТО) (Penfield, 1958, 1975). Эти переживания не вызвали никаких изменений во взглядах на жизнь у испытавших их. Эффект внешней магнитной или электростимуляции зависит от интенсивности энергии и времени воздействия. Порой, при малом уровне энергии, стимуляция оказывает возбуждающий эффект. Однако при стимуляции более высокого уровня происходит торможение местных функций коры головного мозга, вызываемое угасанием электрических и магнитных полей нейронных сетей коры мозга. Не так давно был описан случай, когда пациент, страдающий эпилепсией, испытал ВТО благодаря торможению активности коры мозга, вызванной интенсивной внешней электростимуляцией нейронных сетей угловой борозды (Blanke и др., 2002); иногда ВТО может быть вызвано и другими случаями нарушения деятельности нейронных сетей коры головного мозга (Blanke и др., 2004). Приходится заключить, что искусственная местная стимуляция фотонами (то есть электрической или магнитной энергией) нарушает и искажает постоянно меняющиеся электромагнитные поля наших нейронных сетей, таким образом воздействуя на нормальную деятельность мозга и тормозя ее.

    Могут ли сознание и память быть продуктом или результатом этим постоянно изменяющихся электромагнитных полей? Могут ли эти фотоны быть элементарными носителями сознания (Romijn, 2002)? Некоторые исследователи пытаются создать искусственный интеллект с помощью компьютерных технологий, надеясь воспроизвести программу, порождающую создание. Однако специалист в области квантовой физики Роджер Пенроуз (1996) возражает, утверждая, что алгоритмические вычисления не могут породить математическое мышление. Он предлагает гипотезу, основанную на принципах квантовой механики, для того, чтобы объяснить связь между сознанием и мозгом (Hameroff/Penrose, 1995). А Саймон Беркович подсчитал, что возможностей мозга совершенно недостаточно для того, чтобы производить и хранить всю информацию, содержащуюся в нашей памяти и ассоциативном мышлении на протяжении нашей жизни. Для этого требовалось бы 1024 операций в секунду, что совершенно невозможно для нервных клеток (Berkovich, 19993). Приходится заключить, что вычислительных возможностей мозга недостаточно для того, чтобы хранить все воспоминания и мысленные ассоциации, что у мозга недостаточно возможностей для извлечения информации, и что, вероятно, мозг неспособен к порождению сознания

  4. Спасибо от:

    Aion (24.08.2013), Цхултрим Тращи (25.08.2013)

  5. #63
    Основной участник Аватар для Alex
    Регистрация
    18.03.2003
    Традиция
    Ньингма (Дуджом Терсар)
    Сообщений
    3,810
    Новая концепция

    Я верю, что наука - это поиск объяснений новых тайн, а не цепляние за старые факты и концепции. А наши теперешние медицинские и научные концепции, видимо, совершенно неспособны объяснить все аспекты субъективных переживаний, о которых поведали пациенты, испытавшие ОСП, сопряженные со временной потерей всех функций мозга. Доктор медицинских наук Фредерик ван Эден, известный голландский автор, уже в 1890 г. сделал в одной из своих лекций такое замечание о прогрессе в современной ему науке: «Лично я более чем убежден, что злейший враг науки - это порожденная предубеждением привычка априорно отбрасывать и отказываться исследовать неизвестные прежде факты, которые кажутся необъяснимыми и странными» (Van Eeden, 1897, с. 226). Итак, перед наукой стоит задача - обсудить возможные новые гипотезы, которые позволили бы объяснить взаимосвязанность с сознанием других людей и прежде умерших родственников, о которой рассказывается в отчетах об ОСП, возможность мгновенного и единовременного (нелокализованного) опыта «просмотра» прожитой и «предпросмотра» будущей жизни в измерении, где отсутствуют наши условные, связанные с телом понятия о времени и пространстве, где существуют все события прошлого, настоящего и будущего, а также возможность сохранения ясного сознания, включающего память, самотождественность, познающую способность и возможность восприятия вне собственного безжизненного тела, находясь где-то над ним. Завершением ОСП также может быть опыт возвращения сознания в тело, сопряженный с ощущением телесных ограничений. Почти все аспекты сознания, о которых рассказывали перенесшие остановку сердца, представляются квантоподобными явлениями. Подобно многим другим исследователям, нам приходится заключить, что процессы, описываемые квантовой механикой, могут иметь критическое значение для взаимосвязи сознания и памяти, с одной стороны, и мозга и тела - с другой стороны, как при обычной повседневной жизнедеятельности, так и при смерти мозга или же клинической смерти.

    Сейчас не место и не время для более детального углубления в квантовую механику, однако я хотел бы обсудить хотя бы некоторые основные аспекты квантовой физики, поскольку они представляются необходимыми для понимания моей концепции потока сознания (Van Lommel, 2004). Рассмотренный выше материал позволяет говорить о поразительном сходстве между содержанием определенных аспектов сознания при ОСП и некоторыми доказанными концепциями квантовой механики, полностью перевернувшими существующие взгляды на наш материальный, проявленный мир, на так называемое «реальное пространство». Эти концепции говорят, что частицы могут распространяться как волны, и, таким образом, быть описаны с помощью волновой функции, применяемой в квантовой механике. Можно доказать, что при одних экспериментах свет ведет себя как частицы (фотоны), а при других - как волны, причем и те, и другие эксперименты безошибочны, что, в свою очередь, значит, что здесь нет объективности, что результат определяется сознанием исследователя и созданными им условиями эксперимента. Согласно Бору волны и частицы являются взаимодополняющими аспектами света (Bohr/Kalckar, 1997). В ходе эксперимента группы исследователей под управлением Аспе (1982), основанного на теореме Белла, в квантовой механике был установлен принцип нелокальности (нелокальной взаимосвязанности). Нелокальность становится возможной благодаря тому, что все события взаимосвязаны и взаимовлияющи, что подразумевает отсутствие локальных причин для некоего события. Фазовое пространство - это невидимое, нелокализованное пространство высших измерений, состоящее из вероятностных волновых полей, где потенциально присутствуют все события прошлого и будущего. Специалист по квантовой физике Дэвид Бом назвал это измерение имплицитным порядком бытия (Bohm, 1980), а Эрвин Ласло назвал эти информационные поля «полем нулевой точки» или «квантовым вакуумом» (Laszlo, 2003, 2004). В этом так называемом «фазовом пространстве» нет материи, все явления описываются принципом неопределенности, и невозможны ни измерения, ни наблюдение (Heisenberg, 1971). Акт наблюдения мгновенно актуализирует вероятность благодаря коллапсу волновой функции. Роджер Пенроуз назвал этот процесс сведения многообразных вероятностей к одному определенному состоянию «объективной редукцией» (Penrose, 1996). Итак, по-видимому, никакое наблюдение невозможно без фундаментального изменения наблюдаемого объекта; в остатке мы имеем лишь субъективность.

    Квантовая физика не в состоянии объяснить ни сущность сознания, ни тайну жизни; однако в рамках моей концепции она помогает понять переход от полей сознания в фазовом пространстве (если сравнивать их с вероятностными полями квантовой механики) к связанному с телом сознанию в реальном пространстве, присутствующему в обычном состоянии бодрствования, коль скоро они являются двумя взаимодополняющими аспектами сознания (Walach/Hartmann, 2000). Наше целостное и неделимое сознание, включающее декларативную память происходит из этого фазового пространства и «хранится» в нем, а мозг служит всего лишь передаточной станцией для того, чтобы сознание и память были частично приняты бодрствующим аспектом сознания. Можно провести сравнение с Интернетом, содержимое которого не происходит из компьютера, но всего лишь принимается им. В этой концепции сознание не укоренено в том, что относится к области физики и подлежит измерению - в нашем проявленном мире. Вечный волновой аспект нашего неразрушимого сознания, находящийся в фазовом пространстве, обладающий нелокализованной взаимосвязанностью, по своей природе не подлежит измерению средствами физики. Неизмеримое не может быть измерено. Можно провести сравнение с силами гравитации, когда можно измерить лишь физический эффект, в то время как сами силы не могут быть непосредственно продемонстрированы.

    Жизнь создает переход из фазового пространства в наше проявленное реальное пространство; согласно нашей гипотезе в обычных повседневных условиях, когда мы бодрствуем, жизнь делает возможным прием лишь некоторой части этих полей сознания (волн) принадлежащим нашему физическому телу (частицам) нашим бодрствующим сознанием (или же формирование этого сознания принятой информацией). При жизни сознание обладает как волновым, так и корпускулярным аспектами, и между этими двумя аспектами сознания происходит постоянное взаимодействие. Когда мы умираем, наше сознание более не обладает корпускулярным аспектом (аспектом частиц), но лишь вечным волновым аспектом. Устраняется интерфейс, связывающий сознание и тело.

    Эта концепция (Van Lommel, 2004) представляет собой комплиментарную, подобную теории о волнах и частицах как аспектах света, а не дуалистическую теорию. Субъективный (осознанный) опыт и соответсвующие ему объективные физические свойства - это два фундаментально различных проявления одной и той же глубинной реальности, лежащей в их основе; они не могут быть сведены друг к другу. Корпускулярный аспект, физический аспект сознания, присутствующего в материальном мире, происходит из волнового аспекта сознания, пребывающего в фазовом пространстве путем коллапса волновой функции в частицы («объективной редукции&raquo, а они могут быть измерены при помощи электроэнцефалографии (ЭЭГ), магнитоэнцефалографии (МЭГ), функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ) и позитронно-эмиссионной томографии (ПЭТ).

    Различные нейронные сети выполняют роль интерфейса для различных аспектов сознания, что можно продемонстрировать, показывая пациенту различные изображения во время исследований с помощью фМРТ или ПЭТ. Итак, с точки зрения функции нейронные сети следует рассматривать как приемо-передатчики сознания и памяти, но не как их хранилище. Эта новая концепция сознания и взаимоотношения ума и мозга позволяет объяснить все известные элементы ОСП при остановке сердца. Она также совместима с принципом нелокализованной взаимосвязанности с полями сознания других людей в фазовом пространстве. Такая дистанционная, нелокализованная коммуникация была научно продемонстрирована в ходе экспериментов, когда пара субъектов помещалась в отдельные клетки Фарадея, создающие преграду для любого механизма электромагнитной передачи информации. Была использована стимуляция меняющимися визуальными образами для того, чтобы вызвать у стимулируемого реакцию, визуально регистрируемую при помощи ЭЭГ; эта реакция мгновенно воспринималась субъектом, не подвергавшимся стимуляции, что имело следствием мгновенное изменение мозговой активности, отмечаемое при ЭЭГ (Thaheld, 2003; Wackermann и др., 2003).

    Для понимания этой концепции квантово-механического обоюдного взаимодействия между невидимым фазовым пространством и нашим видимым материальным телом представляется уместным сравнение с современными технологиями всемирной связи. В мире происходит постоянный обмен объективной информацией, передаваемой посредством электромагнитных полей и принимаемой радиоприемниками, телевизорами, мобильными телефонами или же ноутбуками. Мы не отдаем себе отчета в том, что вокруг нас постоянно, днем и ночью присутствуют электромагнитные поля, пронизывающие как нас самих, так и структуры, такие как стены и здания, в том числе и прямо сейчас. Мы начинаем осознавать эти электромагнитные информационные поля лишь тогда, когда пользуемся своим мобильным телефоном или же включаем радио, телевизор или ноутбук. Получаемая нами информация не находится ни в соответствующем устройстве, ни в его деталях; однако благодаря приемнику информация, содержащаяся в электромагнитных полях, может быть наблюдаема с помощью органов чувств и, таким образом, в сознани происходит процесс восприятия. Голос, который мы слышим по телефону, не находится в телефонном аппарате. Концерт, который мы слушаем по радио, передается на наш радиоприемник. Изображения и музыка, которые мы видим и слышим в телефизоре, передаются на наш телеприемник. Интернет не заключен в нашем ноутбуке. Мы можем принимать информацию, передаваемую со скоростью света на расстоянии в сотни и тысячи километров. А если ммы выключим телевизор, то прием прекратится, но передача будет продолжаться. Передаваемая информация по-прежнему присутствует в электромагнитных полях. Прием прерван, однако он не исчез и может быть продолжен в другом месте, при помощи другого телевизора («нелокальность&raquo.

    Согласно моей концепции, основанной на определенных универсальных аспектах сознательных переживаний, о которых рассказывают перенесшие остановку сердца пациенты, можно заключить, что информационные поля нашего сознания, образуемые волнами, коренятся в фазовом пространстве, в невидимом измерении, запредельном времени и пространству, и присутствуют вокруг нас и в нас, пронизывая наше тело. Они актуализуются как наше бодрствующее сознание лишь благодаря деятельности мозга, принимая вид измеримых изменчивых электромагнитных полей. Можно ли сравнить наш мозг с телевизором, принимающим электромагнитные волны и преобразующим их в изображение и звук? Можно ли его также сравнить с телекамерой, преобразующей изображение и звук в электромагнитные волны? Эти волны содержат сущность любой информации, но могут восприниматься нашими чувствами только при помощи необходимых инструментов, таких как телекамера и телевизор. Но когда мозг перестает функционировать, как, например, во время клинической смерти при остановке сердца или же при смерти мозга, память и сознание по-прежнему существуют, однако теряется способность приема, нарушается связь или интерфейс. Во время периода, когда мозг не функционирует, можно иметь осознанные переживания, и это-то и называется ОСП. Итак, в моей концепции сознание не коренится в физическом мире!

  6. Спасибо от:

    Aion (24.08.2013), Цхултрим Тращи (25.08.2013)

  7. #64
    Основной участник Аватар для Alex
    Регистрация
    18.03.2003
    Традиция
    Ньингма (Дуджом Терсар)
    Сообщений
    3,810
    Заключение

    Неизбежный вывод, что осознанный опыт возможен независимо от деятельности мозга, вполне может вызвать обширные изменения в принятой в западной медицине научной парадигме, а также, что касается практической стороны, повлиять на актуальные проблемы медицины и этики, такие как отношение к находящимся в коме или умирающим пациентам, проблемы эвтаназии, аборотов, а также изъятия органов для трансплантации у умирающего пациента, когда сердце еще бьется и тело не остыло, но диагностирована смерть мозга. Такое понимание также вызывает фундаментальные изменения в отношении человека к смерти, поскольку практически неизбежным становится вывод, что во время физической смерти осознанный опыт продолжится в ином измерении, в невидимом нематериальном мире, фазовом пространстве, включающем все прошлое, настоящее и будущее. «Смерть - всего лишь конец наших физических аспектов». Исследования ОСП не могут дать нам неоспоримые научные подтверждения такого вывода, поскольку на самом деле люди, испытавшие ОСП, не умерли; однако все они были весьма близки к смерти и их мозг не функционировал. Однако ясно продемонстрировано, что при ОСП осознанный опыт присутствует вне зависимости от деятельности мозга! Итак, мы обладаем телом, но и без тела мы по-прежнему можем иметь осознанный опыт! Необходимо также осознать, что субъективная реальность мира, каким мы видим его вокруг себя, также как и при ОСП, исходит исключительно из нашей осознанности, из нашего сознания.

    Вопросов пока больше, чем ответов, однако, основываясь на вышеупомянутых теоретических аспектах явно подтвержденного опыта потока сознания, мы должны наконец-то рассмотреть возможность того, что смерть, равно как и рождение, вполне может оказаться простым переходом от одного состояния сознания к другому. Мы также можем заключить, что наше бодрствующее сознание, которое мы переживаем в обыденной жизни, является лишь частным случаем нашего целостного и неделимого сознания. Взаимосвязанность с этим расширенным сознанием может быть опытно пережита в критической медицинской ситуации (ОСП), в острой ситуации при дорожно-транспортном происшествии, когда смерть кажется неизбежной (опыт страха смерти), при медитации или глубоком расслаблении (опыт «просветления», или опыт «единства&raquo, в измененных состояниях сознания при регрессивной терапии, гипнозе, изоляции или же при использовании наркотиков типа ЛСД, а также в терминальной стадии жизни («предсмертные видения&raquo. Взаимосвязанность с этими информационными полями сознания также объясняет обостренную интуицию, а также вещие сны и видения, равно как и явления в момент смерти и после смерти, такие как контакт с сознанием умирающего на расстоянии, или с прежде умершими родственниками, то есть так называемые «пред- и посмертные переживания» или же «посмертная коммуникация».

    Это «расширенное» или «углубленное» сознание основано на неразрушимых и постоянно изменяющихся информационных полях, где присутствуют и где доступны всецелое знание, мудрость и Необусловленная Любовь; эти поля сознания заключены в измерении, где нет понятий времени и пространства и где присутствует нелокализованная универсальная взаимосвязанность. Можно назвать его Высшим сознанием, Божественным сознанием или Космическим сознанием. Эрвин Ласло назвал эти информационные поля сознания «полем нулевой точки» или «полем акаши» в квантовом вакууме или, лучше сказать, в космической полноте, где интерференция скалярных волновых полей делает возможной объемную космическую память (Laszlo, 2004). Объемная организация основана на полярной концепции такого порядка, где информация о любом объекте как о целом, локализованном в пределах поля, кодируется, как интерференционный рисунок волновой формы энергии, распределенной по полю. Это делает возможным получение информации об объекте как о целом из любой точки в пределах поля, поскольку интерфериренция волн, кодирующая волновую функцию, простирается настолько, насколько распространяются волны и вечно протяженны во времени. Поскольку любая материя, в том числе и наше материальное тело, на 99,99% представляет собой пустоту («вакуум&raquo, все клетки нашего тела (а также входящие в их состав молекулы ДНК) постоянно пронизываются этими информационными полями сознания и взаимоействуют с ними. Когда после процесса умирания, который может длиться от нескольких часов до нескольких дней, наше тело окончательно погибает, остается лишь «мертвая» материя, и мы можем контактировать только с этими вечными и неуничтожимыми полями сознания, или же становимся их частью.

    Библиография

    Appelby, L. 1989. Near-death experience: Analogous to other stress induced physiological phenomena. British Medical Journal 298:976–977.
    Aspect, A., J. Dalibard, and G. Roger. 1982. Experimental tests of Bell’s inequality using varying analyses. Physical Review Letters 25:1084.
    Berkovich, S. Y. 1993. On the information processing capabilities of the brain: Shifting the paradigm. Nanobiology 2:99–107.
    Blackmore, S. 1993. Dying to live: Science and the near-death experience. London: Grafton—An imprint of Harper Collins Publishers.
    Blanke, O., S. Ortigue, T. Landis, and M. Seeck. 2002. Stimulating illusory own-body perceptions. The part of the brain that can induce out-of-body experiences has been located. Nature 419:269–270.
    Blanke, O., Th. Landis, L., Spinelli, and M. Seeck. 2004. Out-of-body experience and autoscopy of neurological origin. Brain 127:243–258.
    Bohm, D. 1980. Wholeness and the implicate order. Boston and Henley: Routledge and Kegan Paul, London.
    Bohr, N., and J. Kalckar, Eds. 1997. Collected works. Volume 6: Foundations of Quantum Physics I (1926–1932). Amsterdam, New York: North Holland.
    Clute, H., and W. J. Levy. 1990. Electroencephalographic changes during brief cardiac arrest in humans. Anesthesiology 73:821–825.
    Coimbra, C. G. 1999. Implications of ischemic penumbra for the diagnosis of brain death. Brazilian Journal of Medical and Biological Research 32(12):1479–1487.
    Desmedt, J. E., and D. Robertson. 1977. Differential enhancement of early and late components of the cerebral somatosensory evoked potentials during forced-paced cognitive tasks in man. Journal of Physiology 271:761–782.
    De Vries, J.W., P. F. A. Bakker, G. H. Visser, J. C. Diephuis, and A. C. Van Huffelen. 1998. Changes in cerebral oxygen uptake and cerebral electrical activity during defibrillation threshold testing. Anesthesia Analgesia 87:16–20.
    Eccles, J. C. 1988. The effect of silent thinking on the cerebral cortex. Truth Journal, International Interdisciplinary Journal of Christian Thought, 2.
    Fujioka, M., K. Nishio, S. Miyamoto, K. I. Hiramatsu, T. Sakaki, K. Okuchi, T. Taoka, and S. Fujioka. 2000. Hippocampal damage in the human brain after cardiac arrest. Cerebrovascular Diseases 10(1):2–7.
    Gallup, G., Jr. 1982. Adventures in immortality. New York: McGraw-Hill.
    Gopalan, K. T., J. Lee, S. Ikeda, and C. M. Burch. 1999. Cerebral blood flow velocity during repeatedly induced ventricular fibrillation. Journal of Clinical Anesthesia 11(4):290–295.
    Greyson, B. 2003. Incidence and correlates of near-death experiences in a cardiac care unit. General Hospital Psychiatry 25:269–276.
    Grof, S., and J. Halifax. 1977. The human encounter with death. New York: Dutton.
    Hallett, M. 2000.Transcranial magnetic stimulation and the human brain. Nature 406:147–150.
    Hameroff, S., and R. Penrose. 1995. Orchestrated reduction of quantum coherence in brain microtubules: A model for consciousness. In Scale in conscious experience: Is the brain too important to be left to specialists to study?, Eds. King, J., and Pribram, K., pp. 243–275. Mahwah, N.J.: Lawrence Erlbaum Associates.
    Heim, A. 1891. Notizen ¨uber den Tod durch Absturz. Jahrbuch des Schweizer Alpenclub, 21:327–337.
    Heisenberg, W. 1971. Schritte ¨uber Grenze. Munchen: R. Piper & Co Verlag.
    Herlitz, J., A. Bang, B. Alsen, and S. Aune. 2002. Characteristics and outcome among patients suffering from in hospital cardiac arrest in relation to the interval between collapse and start of CPR. Resuscitation 53(1):21–27.
    Jansen, K. 1996. Neuroscience, Ketamine and the near-death experience: The role of Glutamate and the NMDA-Receptor, In The Near-Death Experience: A Reader, Eds. L. W. Bailey and J. Yates. 265–282. New York and London: Routledge.
    Kinney, H. C., J. Korein, A. Panigraphy, P. Dikkes, and R. Goode. 1994. Neuropathological findings in the brain of Karen Ann Quinlan. The role of the thalamus in the persistent vegetative state. New England Journal of Medicine 330(26):1469–1475.
    Laszlo, E. 2003. The Connectivity Hypothesis. Foundations of an Integral Science of Quantum, Cosmos, Life, and Consciousness. Albany, New York: SUNY Press.
    Laszlo, E. 2004. Science and the Akashic Field. An integral theory of everything. Rochester, VT: Inner Traditions International.
    Lempert, T.,M. Bauer, and D. Schmidt. 1994. Syncope and near-death experience. Lancet, 344:829–830.
    Losasso, T. J., D. A. Muzzi, F. B. Meyer, and F. W. Sharbrough. 1992. Electroencephalographic monitoring of cerebral function during asystole and successful cardiopulmonary resuscitation. Anesthesia Analgesia 75:12–19.
    Meduna, L. T. 1950. Carbon dioxide therapy: A neuropsychological treatment of nervous disorders. Springfield: Charles C. Thomas.
    Osis, K., and E. Haraldsson. 1977/1986. At the hour of death. New York, Hasting House.
    Owens, J. E., E. W. Cook, and I. Stevenson. 1990. Features of “near-death experience” in relation to whether or not patients were near death. Lancet 336:1175–1177.
    Parnia, S., D. G. Waller, R. Yeates, and P. Fenwick. 2001. A qualitative and quantitative study of the incidence, features and aetiology of near death experiences in cardiac arrest survivors. Resuscitation 48:149–156.
    Parnia, S., and P. Fenwick. 2002. Near-death experiences in cardiac arrest: Visions of a dying brain or visions of a new science of consciousness. Review article. Resuscitation 52:5–11.
    Penfield,W. 1958. The excitable cortex in conscious man. Liverpool: Liverpool University Press.
    Penfield, W. 1975. The mystery of the mind. Princeton, NJ: Princeton University Press.
    Penrose, R. 1996. Shadows of the mind. Oxford: Oxford University Press.
    Ring, K., and S. Cooper. 1999. Mindsight: Near-death and Out-of-body experiences in the blind. Palo Alto: William James Center for Consciousness Studies.
    Roland, P. E. 1981. Somatotopical tuning of postcentral gyrus during focal attention in man. A regional cerebral blood flow study. Journal of Neurophysiology 46:744–754.
    Roland, P. E., and L. Friberg. 1985. Localization in cortical areas activated by thinking. Journal of Neurophysiology 53:1219–1243.
    Romijn, H. 1997. About the origin of consciousness.Anew, multidisciplinary perspective on the relationship between brain and mind. Proceedings of the Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen 100(1–2):181–267.
    Romijn, H. 2002. Are virtual photons the elementary carriers of consciousness? Journal of Consciousness Studies 9:61–81.
    Sabom, M. B. 1998. Light and death: One doctor’s fascinating account of near-death experiences: “The Case of Pam Reynolds.” In Death: The Final Frontier, Sabom, M. B., pp. 37–52. Michigan: Zondervan Publishing House.
    Schmied, I., H, Knoblaub, and B. Schnettler. 1999. Todesn¨aheerfahrungen in Ost- undWestdeutschland. Ein empirische Untersuchung. In: Todesnahe: Interdisziplinare Zugange zu Einem Außergew¨ohnlichen Ph¨anomen, Eds. H, Knoblaub and H. G. Soeffner. pp. 65–99. Konstanz: Universitatsverlag Konstanz.
    Schroter-Kunhardt, M. 1999. Nah-Todeserfahrungen aus Psychiatrisch-Neurologischer Sicht. In Todesnahe: Interdisziplinare Zugange zu Einem Außergewohnlichen Phanomen. Eds. H. L. Knoblaub and H. G., Soeffner. pp. 65–99. Konstanz: Universitatsverlag Konstanz.
    Smith, D. S.,W. Levy, M. Maris, and B. Chance. 1990. Reperfusion hyperoxia in the brain after circulatory arrest in humans. Anesthesiology 73:12–19.
    Thaheld, F. 2003. Biological non-locality and the mind-brain interaction problem: Comments on a new empirical approach. Biosystems 2209:1–7.
    Van Eeden, F. 1897. Studies. Eerste Reeks p. 226. Amsterdam: W.Versluys.
    Van Lommel, P., R. Van Wees, V. Meyers, and I. Elfferich. 2001. Near-death experience in survivors of cardiac arrest: A prospective study in the Netherlands. Lancet 358:2039–2045.
    Van Lommel, P. 2004. About the Continuity of our Consciousness. In Advances in Experimental Medicine and Biology. series, 550:115–132. [Brain Death and Disorders of Consciousness. Eds. C. Machado, and D. A. Shewmon, New York, Boston, Dordrecht, London, Moscow: Kluwer Academic/Plenum Publishers]
    Wackermann, J., C. Seiter, H. Keibel, and H.Walach. 2003. Correlations between electrical activities of two spatially separated human subjects. Neuroscience Letters 336:60–64.
    Walach, H, and R. Hartmann. 2000. Complementarity is a useful concept for consciousness studies. A Reminder. Neuroendocrinology Letters 21:221–232.
    Whinnery, J. E., and A. M. Whinnery. 1990. Acceleration-induced loss of consciousness. Archives of Neurology 47:764–776

  8. Спасибо от:

    Aion (24.08.2013), Цхултрим Тращи (25.08.2013)

  9. #65
    Основной участник Аватар для Alex
    Регистрация
    18.03.2003
    Традиция
    Ньингма (Дуджом Терсар)
    Сообщений
    3,810
    Если что — я только перевел статью, и мое мнение может не совпадать, полностью или частично, с мнением её автора

  10. Спасибо от:


  11. #66
    Основной участник Аватар для Alex
    Регистрация
    18.03.2003
    Традиция
    Ньингма (Дуджом Терсар)
    Сообщений
    3,810
    Как говорили древние латиняне, audiatur et altera pars (пусть будет высушана и другая сторона). Итак, вашему вниманию предлагается разоблачение фокусов критическая статья английского психолога и нейробиолога Джейсона Брейтуэйта. А вы уж сами решайте, кто прав.

    Введение

    В настоящее время все более популярной становится идея о том, что наличие так называемых «околосмертных переживаний» (ОСП) является серьезным вызовом для текущего научного понимания мозга, ума и сознания (Braude, 2003; Fenwick & Fenwick, 1995; Parnia & Fenwick, 2002; Parnia, Spearpoint & Fenwick, 2007; Parnia, Waller, Yeates & Fenwick, 2001; Ring, 1980; Sabom, 1998, 1982). Не так давно эта идея была вновь выражена в одной авторитетной публикации, привлекшей внимание читателей по всему миру (van Lommel, van Wees, Meyers, & Elfferich, 2001). Она некоторым образом конфликтует со взглядами, преобладающими среди большинства неврологов, согласно которым ум есть функция мозга (см. комплексные обзоры: Gray, 2004; van Hemmen & Sejnowski, 2006; Kanwisher & Duncan, 2004). С точки зрения современной науки, сознание - это продукт деятельности человеческого мозга. Для большинства ученых эта точка зрения вряд ли является спорной или хотя бы безосновательной.

    Как и авторы предыдущих исследований (Fenwick & Fenwick, 1995; Parnia & Fenwick, 2002; Parnia, et al., 2001; Ring, 1980; Sabom, 1998), ван Ломмель и его коллеги (2001) утверждают, что результаты их исследования ОСП являются аргументом в пользу необходимости коренного пересмотра общепринятых взглядов на отношения мозга и сознания. При этом подразумевается, что ум может быть отделен от мозга и, таким образом, все мы можем выжить при смерти тела (эта точка зрения известна как сурвивализм). Другие исследователи, напротив, предполагают, что эти переживания являются галлюцинациями, последними видениями, которые порождает обширно расторможенный умирающий мозг (Blackmore, 1996, 1993, 1992, 1990; Braithwaite, 1998; Carr, 1982, 1981; Jansen, 1996, 1990; Saavedra-Aguilar & Gomez-Jeria, 1989). Несмотря на то, что при различных обстоятельствах на процесс смерти мозга могут влиять различные процессы, никто не предполагает, что ум отделен от мозга.

    Не следует недооценивать заявления сурвивалистов. Если они справедливы, то необходим поистине коренной пересмотр современной нейрологии и известных нам законов физики. Для того, чтобы согласиться со столь радикальной точкой зрения, по большому счету, необходимы столь же радикальные свидетельства высокой степени достоверности. Подкрепил ли ван Ломмель и его коллеги (2001) свою интерпретацию результатов исследования такими свидетельствами? Нет. Несмотря на популярность среди интересующихся ОСП, исследование ван Ломмеля и его коллег не содержит свидетельств о том, что человеческое сознание выживает после смерти тела. В данной статье я кратко проанализирую фактические и логические ошибки, содержащиеся в анализе данных, который ван Ломмель и его коллеги предлагают в своем исследовании. Следует заметить, что критические замечания к этому исследованию также относятся и к другим исследованиям, авторы которых, основываясь на сходных аргументах, продвигают сурвивалистскую теорию.

    Исследование Пима ван Ломмеля и его коллег (2001)

    В том, что касается методологии, исследование ван Ломмеля и его коллег (2001) является полезным вкладом в науку. Они осуществили проспективное исследование, объектами которого были 344 успешно реанимированных пациентов с патологиями сердца, 18% из которых рассказали об ОСП (у 12% был ясный и полный опыт ОСП). Авторы исследовали ряд факторов, включая демографические особенности, возраст, анамнез, а также несколько раз проводили опрос пациентов в течение восьми лет. Конечно же, благодаря исследованию было собрано немало полезных данных, так что исследователи, интересующиеся ОСП, поступят правильно, ознакомившись с этой работой. Однако исследование ван Ломмеля и его коллег является проблематичным не столько в том, что касается методов, сколько в плане интерпретаций и выводов.

    Ван Ломмель и его коллеги (2001), основываясь на полученных результатах, пришли к выводу, что теперь нам необходим новый подход к феномену сознания - такой подход, который позволил бы не сводить ум к деятельности мозга. Другими словами, ум не является продуктом деятельности мозга и может быть независим от него. Меня беспокоит такой неодуализм. Беспокоит потому, что его основные положения, по-видимому, основаны на мощном сочетании как фактических, так и логических ошибок в понимании роли мозга в осознанном опыте. В настоящей статье я постараюсь показать, что заключения, к которым подводит ван Ломмель со своими коллегами, в лучшем случае являются преждевременными, а в худшем случае - необоснованными. Таким образом, исследование ван Ломмеля никак не может быть серьезным вызовом современному невологическому объяснению ОСП.

    Непонимание роли кислородного голодания: 18% недостаточно для подтверждения бессмертия сознания.

    Пытаясь оспорить гипотезу умирающего мозга, сурвивалисты раз за разом демонстрируют ее непонимание и неверно ее описывают (например, Fenwick, 1995; Fontana, 1992; Parnia & Fenwick, 2001; Parnia и др., 2001; Smythies, 1992). Исследование ван Ломмеля и его коллег не стало исключением. Основным аргументом против гипотезы умирающего мозга для ван Ломмеля и его коллег послужило то, что всего 18% пациентов вспомнили об ОСП. Это явно (для ван Ломмеля и его коллег) свидетельствует о том, что феномен сознания требует совершенно нового подхода (см. также Fenwick & Fenwick, 1995; Fontana, 1992). Я не согласен с таким выводом. Здесь мы имеем следующую логическую цепочку: как заявляют исследователи, если бы кислородное голодание мозга имело решающее значение для появления описанных переживаний, в то время как у пациентов наблюдался одинаковый уровень кислородного голодания, то все они должны были описать опыт ОСП. Исследователь заявляет (van Lommel и др., 2001, с. 2039):

    Если принять чисто физиологическое объяснение, как, например, кислородное голодание мозга, то большинство пациентов, прошедших через клиническую смерть, должны были пережить и ОСП.

    Далее они утверждают (van Lommel и др., 2001, с. 2043):

    Результаты нашего исследования показывают, что перечисленные медицинские факторы не влияют на наличие ОСП; несмотря на то, что все пациенты находились в состоянии клинической смерти, у большинства не было ОСП. Более того, отсутствует связь между степенью критичности состояния пациента и наличием или же глубиной переживаний. Если бы ОСП были вызваны исключительно физиологическими факторами вследствие кислородного голодания мозга, такие переживания должны были быть у большинства обследованных пациентов.

    Исходя из этого, ван Ломмель и его коллеги заключают, что, коль скоро всего 18% рассказали об ОСП, мы имеем явное свидетельство несостоятельности взгляда на околосмертные переживания как на порождения умирающего мозга. Если бы было так, все пациенты, находившиеся в похожих условиях, должны были бы рассказать об ОСП. Отсюда всего лишь маленький и «логичный» шаг к явному выводу о том, что эти переживания должны иметь паранормальную природу и что они являются указанием на выживание сознания после смерти в той или иной форме. Такая логическая цепочка неосновательна, нелогична и, с научной точки зрения, приводит к ложным выводам.

    Прежде чем продолжать, важно прояснить, что ван Ломмель и его коллеги (2001) не имели средств для непосредственного измерения уровня кислородного голодания. Наличие кислородного голодания и его степень неявным образом выводились из элементов опыта пациентов, о которых они упоминали при опросе, а также из медицинской информации, относящейся к природе остановки сердца и его продолжительности. Несмотря на то, что общую суть аргументации можно принять, сам метод явно опосредован и в высшей степени спорен. Вследствие этого выводы, представленные в исследовании, далеко заходят за рамки, очерченные конкретными данными. Не стоит делать жестких выводов об уровне кислородного голодания, когда почти или вовсе не было сделано попыток его непосредственного измерения. А это ставит под вопрос выводы ван Ломмеля и его коллег, поскольку их основной вывод основан на предположении о том, что у всех пациентов был примерно одинаковый уровень кислородного голодания (а это так и не было подтверждено). В пользу такого предположения нет явных свидетельств, а, стало быть, нет явной причины делать это предположение. Таким образом, вся аргументация для подобных заключений является необоснованной. Хотя мы можем согласиться с тем, что пациенты, пережившие более длительный период бездействия сердца, скорее всего испытали и более сильное кислородное голодание, мы понятия не имеем о том, каков именно был этот уровень в каждом конкретном случае, и не можем заключить, что этот уровень у разных пациентов был хотя бы сопоставим. Распределение пациентов по группам в соответствии с продолжительностью остановки сердца также совершенно не может быть показателем содержания кислорода и углекислоты в кровеносных сосудах мозга, поскольку методы реанимации, ее продолжительность и степень эффективности весьма разнятся в каждом конкретном случае (не говоря уже о физических особенностях пациентов).

    Далее - и этот момент, возможно, даже более важен - гипотеза умирающего мозга вовсе не говорит об уровне кислородного голодания как о самодовлеющем факторе. Блэкмор (1996, 1993, 1992, 1990) вполне ясно говорит, что здесь важен уровень изменения содержания кислорода в крови или степень скачка уровня содержания кислорода, а не само результирующее процентное содержание (см. также Woerlee, 2003). Если уровень содержания кислорода в крови падает слишком быстро, пациент просто теряет сознание и в его памяти образуется провал. Тогда не будет ни осознанного опыта, ни воспоминаний. Если же кислородное голодание развивается более плавно, пациент находится в полубессознательном спутанном состоянии. А вот средний уровень нарастания кислородного голодания, похоже, в большей степени ведет к интенсивным измененным состояниям сознания и к ОСП (Appleby, 1989; Blackmore, 1996, 1993, 1990; Woerlee, 2003). Этот момент явно выражен в работах Блэкмор; она также описала различные типы кислородного голодания и их последствия для сознательного опыта - однако ван Ломмель и его коллеги полностью игнорируют этот момент или же неверно понимают его. Таким образом, вся логическая аргументация их позиции основана на неверном и весьма упрощенном понимании гипотезы умирающего мозга.

    В третьих, ван Ломмель и его коллеги также полностью игнорируют уровень неоднородности тканей мозга, а также мозга и окружающих тканей, а это также  должно влиять на уровень кислородного голодания, его динамику и возможное влияние на переживания пациента. Так, например, что касается неоднородности мозговой ткани, Блэкмор (1993) отметила, что наряду с наличием множества различных видов кислородного голодания (которые вызывают различные нейрофизиологические следствия), определенный уровень кислородного голодания непропорционально влияет на различныве области мозга в зависимости от близости клеток к артериям и капиллярам, плотности клеточной структуры, степени связи клеток между собой, и, в особенности, степень затронутости нервной активности в конкретной области (Blackmore, 1993, 1990; Woerlee, 2003). Различные области головного мозга структурно отличаются количеством нервных клеток, их взаимосвязью и характеристиками, и все они имеют различную потребность в кислороде. Функционально же уровень активности нервных клеток в различных областях мозга неодинаков, и, соответственно, одни области более уязвимы для кислородного голодания, чем другие, в зависимости от текущих потребностей. Что же до различий между пациентами, то ярким свидетельством здесь могут служить результаты исследований, показавших, что у военных летчиков разный порог потери сознания вследствие кислородного голодания, вызванного перегрузками, и что они могут переносить (в определенных пределах) разный уровень кислородного голодания, не теряя при этом сознания (Whinnery, 1997, 1990; см. обсуждение: Blackmore, 1993). В условиях научного исследования можно контролировать уровень перегрузок, однако же при одном и том же уровне мы наблюдаем явные различия в реакции на нее. Эти различия отражают важные физиологические характеристики, которые явно влияют на реакцию организма на внешние раздражители. Итак, один и тот же уровень кислородного голодания по-разному может влиять на опыт пациентов. В исследовании ван Ломмеля и его коллег эти хорошо известные и хорошо документированные аспекты смерти мозга проигнорированы.

    Наконец, еще одна логическая неувязка заключается в том, что совершенно неясно, каким именно образом гипотеза о посмертном существовании объясняет восемнадцатипроцентный уровень ОСП. Конечно же, будь посмертное существование реальностью, все пациенты, которые были в состоянии как-то воспринять его, имели бы соответствующий опыт, не правда ли? Иными словами, не является ли проблемой для гипотезы посмертного существования то, что всего 18% опрошенных рассказали о подобных переживаниях? Ван Ломмель и его коллеги ничего об этом не говорят, так что у сурвивалистов нет никакого жизнеспособного объяснения тому, что об ОСП рассказали всего 18% пациентов.  По крайней мере, создается впечатление, что авторы упустили такую возможность.

  12. Спасибо от:

    Aion (24.08.2013), Цхултрим Тращи (25.08.2013)

  13. #67
    Основной участник Аватар для Alex
    Регистрация
    18.03.2003
    Традиция
    Ньингма (Дуджом Терсар)
    Сообщений
    3,810
    Неуместное доверие к данным ЭЭГ

    Значительное количество исследователей ОСП утверждают, что плоская электроэнцефалограмма (ЭЭГ) может считаться свидетельством полного отсутствия мозговой деятельности (ван Ломмель и его коллеги также пользуются этим аргументом в своей интерпретации результатов исследования; см. также Fenwick & Fenwick, 1995; Parnia & Fenwick, 2001; Parnia et al., 2001; Sabom, 1998). Это заявление совершенно неверно. Конечно же, плоская ЭЭГ коры головного мозга указывает на то, что с мозгом не все в порядке. Если дело не в какой-то технической ошибке или проблеме с контактами, плоская ЭЭГ, скажем так, не особо желанна. Однако же утверждение, что плоская ЭЭГ может служить достоверным свидетельством полного отсутствия мозговой деятельности во всех его областях, необосновано. (Стоит также заметить, что в исследованиях, где из наличия плоской ЭЭГ делаются столь обширные выводы, не содержится информации о коэффициенте усиления электроэнцефалографа, если предположить, что речь идет о цифровых устройствах количественного измерения ЭЭГ. А это было бы важной деталью, поскольку при коэффициенте усиления, выставленном на минимум, любая ЭЭГ может превратиться в почти прямую линию. Плоская ЭЭГ при максимальном коэффициенте является более явным признаком отсутствия активности в новой коре головного мозга, хотя и не говорит, как уже упоминалось, о полном бездействии мозга).

    Если электроды не вживлены непосредственно в мозг хирургическим путем, ЭЭГ по большей части отражает поверхностную активность коры мозга. Колебания, которые можно видеть на ЭЭГ коры головного мозга, рассматриваются большинством ученых как результат синхронной работы пирамидальных нейронов коры головного мозга. Тогда вполне можно допустить, что структуры мозга, находящиеся глубоко в субкортикальной области, могут функционировать и даже находиться в состоянии, близком к припадку, при отсутствии каких-либо признаков активности в коре головного мозга (см. свидетельства, основанные на электростимуляции и искусственной индукции припадков: Gloor, 1986; Gloor, Olivier, Quesney, Andermann, & Horowitz, 1982). И в самом деле, свидетельства, которые приводит Глур (1986), говорят о том, что межприпадочная разрядка нейронов исключительно в области гиппокампа или же миндалевидного тела более чем достаточна для того, чтобы вызвать сложные осмысленные галлюцинации - нет нужды в воздействии на кору головного мозга!

    Еще один сходный аргумент заключается в том, что в некоторых случаях ОСП на ЭЭГ отстутствовал рисунок, характерный для галлюцинаций, вызванных припадочными состояниями, даже если сама ЭЭГ не была плоской (Fenwick & Fenwick, 1995). В таком случае, из допущения о том, что ОСП - это галлюцинаторный процесс, основанный на растормаживании нервных клеток, следует логический вывод о том, что это растормаживание должно четко прослеживаться на ЭЭГ во время галлюцинаций.

    Однако результаты исследований не на руку сторонникам сурвивалистской теории. Тао, Рэй, Хевс-Эберсол и Эберсол (2005) сравнивали данные ЭЭГ, полученные у страдающих эпилепсией пациентов путем хирургического вживления электродов в глубинные субкортикальные области мозга или же рядом с этими областями, а также данные ЭЭГ, снятые с электродов, закрепленных на коже пациентов, и измеряющих активность коры мозга. Результаты были ошеломляющие. Тао и его коллеги показали, что в 90% случаев, когда отмечалась широкоамплитудная пароксизмальная активность мозга, колебания должны были захватить 10 см2 мозговой ткани для того, чтобы отразиться на ЭЭГ, снятой с коры головного мозга. Иными словами, хирургически вживленные электроды ясно фиксировали обширную припадочную активность мозга, в то время как эта активность никак не отражалась на ЭЭГ, снятой с электродов, закрепленных на коже головы, пока она не начинала охватывать более чем 10 см2 объема мозга. А это немалый объем.

    Более того: недавнее исследование, где для наблюдения за припадочными процессами применялись как ЭЭГ, так и функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ), показало, что данные фМРТ, фиксирующие уровень кислорода в крови, показали значительный всплеск местной нервной активности в коре головного мозга, никак не отраженный в данных ЭЭГ (Kobayashi, Hawco, Grova, Dubeau, & Gotman, 2006). Это особо поразительно, поскольку интенсивная припадочная активность имела место как раз в той области мозга, в непосредственной близости от которой находились электроды, фиксирующие ЭЭГ. Кобаяси и его коллеги отметили этот удивительный момент: ЭЭГ полностью проигнорировала ту область, где имели место наиболее обширные процессы нейронной разрядки, несмотря на то, что эта область также находилась в пределах коры мозга.

    Для исследователей ОСП отсюда следует ясный вывод о том, что ЭЭГ не может являться высокодостоверным критерием активности нервных клеток. Даже высокоамплитудный припадок может никак не запечатлеться на ЭЭГ, если он не затрагивает достаточный объем мозговой ткани. Подведем итог: вера в то, что плоская ЭЭГ говорит о полном отсутствии нервной активности, представляется крайне неуместной. В этих случаях можно говорить о «ложноположительных» результатах («положительных» с точки зрения сурвивалиста, которому хотелось бы использовать подобные случаи как свидетельства смерти мозга). Более того, даже при наличии ЭЭГ весьма значительная припадочная активность (которой достаточно для возникновения галлюцинаторных видений) может никак не фиксироваться на ЭЭГ, отражающей активность коры головного мозга при помощи электродов, закрепленных на коже головы. Заметьте, что вышеприведенные опытные данные основаны на наблюдении мозга, пораженного эпилепсией, активность которого весьма широкоамплитудна. Возможно, что они еще более убедительны в случае нормального, не затронутого эпилепсией мозга, в котором, как правило, не наблюдаются столь высокоамплитудные синхронные колебания.

  14. Спасибо от:

    Aion (24.08.2013), Цхултрим Тращи (25.08.2013)

  15. #68
    Основной участник Аватар для Alex
    Регистрация
    18.03.2003
    Традиция
    Ньингма (Дуджом Терсар)
    Сообщений
    3,810
    О чем на самом деле говорит гипотеза умирающего мозга: важность нервного растормаживания

    Если подробно рассмотреть точку зрения, согласно которой ОСП являются порождениями умирающего мозга, то становится ясно, что те, кто считают ее главным элементом кислородное голодание мозга, на самом деле упускают из виду саму суть этой гипотезы. Вследствие этого значительная часть аргументов простив гипотезы умирающего мозга балансируют на грани несостоятельности. Когда мы говорим о процессе умирания мозга, то главным является не наличие или отсутствие кислородного голодания само по себе, а процесс нервного растормаживания. Так что, вероятно, будет более корректно определение гипотезы умирающего мозга как модели, описывающей ОСП в терминах восприятия, порождаемого процессами в расторможенном мозге (Blackmore, 1996, 1993, 1992, 1990; Braithwaite, 1998; Carr, 1982, 1981; Jansen, 1996, 1990; Saavedra-Aguilar & Gomez-Jeria, 1989; Woerlee, 2003). Разумеется, такое нервное растормаживание может быть вызвано кислородным голоданием, и, скорее всего, когда мы имеем дело с продолжительной околосмертной ситуацией, присутствует и кислородное голодание, но на самом деле процесс растормаживания может быть спровоцирован множестовм психологических и неврологических факторов, таких как аффект растерянности, различные травмы, сенсорная депривация, всевозможные болезни и патологии, как эпилепсия или мигрень, употребление наркотиков и стимуляция мозга (см. подробные обзоры: Appleby, 1989; Baldwin, 1970; Blackmore, 1993; Sacks, 1995; Siegal, 1980). Все эти состояния - без исключения - вызывают нервное растормаживание и приступообразную нервную деятельность и могут сопровождаться аурой и галлюцинациями.

    В таком случае для возниконовения галлюцинаторных видений вовсе нет принципиальной необходимости в наличии кислородного голодания. Однако в тех случаях, когда пациент находится при смерти или в течение продолжительного периода времени страдает от сердечной недостаточности, вполне вероятно (то есть логично предоложить) наличие кислородного голодания в той или иной мере. Тем не менее, хотя кислородное голодание является одним из возможных источников растормаживания, оно ни в коей мере не является единственным источником. Кроме того, из гипотезы умирающего мозга следует, что при больших уровнях нервного растормаживания следует ожидать и более живых, глубоких и значительных ОСП. Раз так, ОСП, имевшие место в ситуациях, когда человек действительно был близок к смерти (а, стало быть, можно предположить, что и уровень растормаживания был выше), должны быть более живыми, глубокими, детальными и осмысленными, чем переживания людей, которые всего лишь полагали, что они близки к смерти. Именно это и было обнаружено в ходе исследований (Drab, 1981; Gabbard & Twemlow, 1984; Gabbard, Twemlow, & Jones, 1981; Owens, Cook, & Stevenson, 1990).

    В пользу предположения о том, что в основе подобных поразительных ощущений лежит процесс нервного растормаживания, свидетельствует также весьма ограниченная выносливость мозга в ненормальных ситуациях и его типичная реакция на такие ситуации. Наиболее обычной реакцией мозга на критическую ситуацию является нервное растормаживание и припадочная активность. Исследования показали, что весьма незначительных изменений в нервной системе более чем достаточно для того, чтобы повлиять на тонкий баланс процессов в мозге. Так, 10-15% снижения выброса ГАМК (гамма-аминомасляной кислоты) достаточно для того, чтобы значительно увеличить распространение припадочноподобной активности в тканях коры головного мозга, а изменение содержания калия в межклеточном пространстве всего на несколько миллимолей способно превратить устойчивую нейронную структуру в эпилептогенную (Chagnac-Amitai & Connors, 1989; Haglund & Schwartzkroin, 1990; Korn, Giacchino, Chamberlin, & Dingledine, 1987). Эти значения вполне соответствуют нормальной мозговой деятельности. Так что на самом деле вопрос не в том, может ли растормаживание или припадочная активность участвовать в формировании ОСП, а скорее в том, как пишет Швартцкройн (1997), почему нервные припадки - сравнительно нечастое явление и почему все мы не находимся в непрерывном припадке!

    Есть и еще одна головоломка для сурвивалистов: для того, чтобы вспомнить какой-либо опыт (предполагается, что имело место некое чувственное восприятие), прежде всего необходимо, чтобы этот опыт был закодирован и представлен в памяти. Применительно к ОСП это значит, что для записи, представления и хранения опыта (пусть даже лишь проблеска посмертного опыта) необходим определенный уровень нервной деятельности. При современном уровне развития науки совершенно непонятно, как можно вспомнить некий опыт, не задействуя собственно память. Сам факт «вспоминания» этих переживаний прежде всего наводит на мысль о том, что во время переживаний память функционировала и записывала переживания (а это значит, что во время переживания в отделах мозга, ответственных за эти переживания, имела место нервная деятельность).

    Конечно, ложные воспоминания показывают, что мы можем «вспомнить» нечто, не имевшее места в действительности, и считать это истиной; однако зачастую такие ложные воспоминания основываются на ошибочных связях между другой информацией, записанной и представленной в нашей памяти (см. Brainerd & Reyna, 2005). Даже для ложных воспоминаний требуется неповрежденная память - хотя бы частично неповрежденная. А некоторые сурвивалисты утверждают, что мозг в околосмертном состоянии слишком нестабилен, чтобы порождать живые галлюцинации, а потому процессы в мозге не могут служить объяснением для ОСП (Fenwick & Fenwick, 1995; Parnia & Fenwick, 2002; Parnia, et al., 2001). Однако эти исследователи сталкиваются с логической неувязкой: если мозг слишком неустойчив для того, чтобы порождать галлюцинации, как же он может быть достаточно стабильным для того, чтобы «запомнить» мистический опыт? Проблема еще и в том, что такое заявление фактически неверно; все модели деятельности мозга, при которых имеет место процесс растормаживания, могут включать устойчивые живые галлюцинации (см. примеры у Blackmore, 1993; Cowan, 1982; Sacks, 1995). На самом деле расторможенный мозг в состоянии породить даже более «живые» и устойчивые переживания, чем переживания в нашей обыденной жизни, поскольку они происходят на фоне бешеной нервной активности, пусть и на протяжении короткого периода. Сурвивалисты также предполагают, что стабильная нервная деятельность и стабильное восприятие - это одно и то же, в то время как это вовсе не так.

    Вот коренной логический изъян всего этого направления исследований: как можно запомнить некое событие без работающей, функционирующей нервной системы? Если мозг мертв - как утверждают сурвивалисты - то, разумеется, мертва и память. Если же память мертва, то как люди могут что-либо запомнить - пусть даже запоминаемые переживания носили мистический характер? Единственным выходом для сурвивалиста будет введение каких-то новых непроверенных предположений и степеней свободы, призыванных, прежде всего, найти объяснение с неких паранормальных позиций. Но это неразумно. Во-первых, мы нарушаем принцип бритвы Оккама, вводя явно неоправданные предположения. Во-вторых, мы уходим от вопроса, априорно предполагая, что нуждающееся в аргументации предположение истинно, и лишь затем подыскивая аргументы. Таким образом, мы имеем дело с безнадежным случаем порочного круга. Аргументы сурвивалистов работают только в том случае, если мы допускаем истинность неких дополнительных непроверяемых сверхъестественных идей. А это серьезная логическая ошибка, сводящая на нет всю аргументацию.

    Наконец, сурвивалисты не могут отрицать тот факт, что наш мозг постоянно старается осмыслить получаемую им противоречивую информацию, чтобы найти устойчивую и связную интерпретацию. Если он сталкивается с непривычной, странной и необычной информацией, полученной от органов чувств, и с непривычным контекстом этой информации, то неудивительно, что в результате получится непривычное, странное и необычное осознанное переживание (Cooney & Gazzaniga, 2003). Это вполне укладывается в последние данные когнитивной психологии, науки о познании и неврологии, которые рассматривают протекающий в нервной системе процесс познания как активный процесс построения тех или иных моделей восприятия. В соответствии с общей научной картиной, вырисовывающейся в последнее время, даже устойчивый осознанный опыт в каком-то смысле является фикцией; но это куда меньшая фикиця, нежели возможные альтернативные реальности. В этом смысле устойчивое восприятие и даже само сознание можно рассматривать как некую контролируемую галлюцинацию (Bentall, 1990; Claxton, 2005; Morgan 2003). Поняв, что даже нормальное восприятие можно до известной степени рассматривать как устойчивую и эффективную галлюцинацию, естественно перейти к пониманию ОСП как к продолжению этого естественного процесса. Тогда ОСП оказывается всего лишь большей фантазией, которая выполняет кратковременную задачу представления реальности для сознания в условиях отсутствия более привычной для нас и устойчивой реальности, с которой мы имеем дело посредством наших чувств (Blackmore, 1993; Braithwaite, 1998; Claxton, 2005; Morgan, 2003).

  16. Спасибо от:

    Aion (24.08.2013), Цхултрим Тращи (25.08.2013)

  17. #69
    Основной участник Аватар для Alex
    Регистрация
    18.03.2003
    Традиция
    Ньингма (Дуджом Терсар)
    Сообщений
    3,810
    Прочие недопонимания общего характера

    Тот факт, что многие составляющие ОСП весьма схожи с переживаниями, связанными с различными патологиями и болезнями, особыми состояниями нервной системы (такими как шизофрения, аутоскопия, синдром Шарля Бонне, мигреневая аура, эпилептическая аура) и различными видами непосредственной стимуляции головного мозга, является для неврологов сильным аргументом в пользу того, что подобные переживания имеют некое соответствие в процессах, протекающих в нервной системе (Bentall, 2003; ffytche, 2000, 1999, 1998; Gloor, 1986; Gloor et al., 1982; Bear, 1979; Halgren, Walter, Cherlow, & Crandall, 1978; Sacks, 1995; Siegal, 1980, 1977). Нет такой составляющей ОСП, которая была бы уникальна для околосмертного состояния.

    Сурвивалисты игнорируют это сильное сходство и предпочитают обращать внимание на различия, носящие второстепенный характер; ван Ломмель и его коллеги (2001) также не преминули внести свой вклад в эту путаницу. Рассматривая переживания, связанные с непосредственной электростимуляцией мозга, они утверждают (an Lommel et al., 2001, p. 2044):

    Однако такие воспоминания фрагментарны и отрывочны, в отличие от панорамного «повторения» прожитой жизни, которое может присутствовать в ОСП. При искусственно вызванных переживаниях может иметь место исключительный внетелесный опыт. Однако индуцированные состояния редко вызывают процесс трансформации личности.

    Таким образом, искусственно вызванный опыт не идентичен ОСП...

    Во-первых, это утверждение не вполне верно. Пациенты, у которых проводилась стимуляция мозга, рассказывают о живых и осмысленных переживаниях (см. Gloor, 1986; Gloor et al., 1982; Bear, 1979; Halgren et al., 1978). Во-вторых, ван Ломмель и его коллеги игнорируют в своем анализе критическую роль условий, в которых проводился эксперимент. При электростимуляции мозга пациент, как правило, находится в сознании, он знает, чего следует ожидать, расслаблен и находится в постоянном взаимодействии с хирургом (Gloor, 1986; Gloor et al., 1982; Halgren et al., 1978; Penfield, 1955; Penfield & Perot, 1963). В свою очередь, коллектив хирургов также находится в постоянном общении с пациентом. Это совершенно другое дело, нежели типичные условия наблюдения ОСП, когда пациент находится в полубессознательном (это в лучшем случае) состоянии и, вероятно, пребывает в состоянии психической травмы, растерянности, дезориентации и диассоциации с оружающим миром. Конечно же, разумно будет предположить, что незначительные расхождения между ОСП и переживаниями при экспериментальной стимуляции мозга до известной степени объясняются вышеуказанными значительными различиями в условиях эксперимента. И, конечно же, это гораздо более вероятное заключение, нежели предположение о двойственности мозга и ума.

    Далее, причина того, что переживания при искусственно моделированном опыте могут быть более краткими и отрывочными, кроется вовсе не в особом статусе ОСП, а, скорее, в том, что хирург осуществляет временную стимуляцию тех или иных скоплений нервных клеток, пытаясь «поймать» ту разновидность ауры, которая, по словам пациента, является частью эпилептического состояния. При таких условиях предполагается, что стимуляция должна быть краткой, локализованной и контролируемой - а это совсем другое дело, нежели обширная интенсивная судорожная активность, которая с большой вероятностью распространится в большем объеме тканей мозга. Хирург всего лишь старается вызвать ауру, но не массивную судорожную активность. Конечно же, задачей хирурга не является индуцировать глубокие, осмысленные и длительные духовные переживания. Как правило, до того, как начинается поиск ауры, имеют место различные переживания. Когда же удается определить область мозга, ответственную за те или иные ощущения (ауру), можно начинать хирургическое вмешательство.

    Игнорировать эти коренные различия в условиях эксперимента - значит оказывать медвежью услугу как точности этих исследований по стимуляции мозга, так и тому, как они используются в теоретическом обосновании гипотезы умирающего мозга. Теория умирающего мозга говорит, что тот факт, что весьма схожие переживания имеют место при непосредственном воздействии на ткани мозга, явно свидетельствует о роли мозга в ОСП. Эта теория вовсе не утверждает, что переживания в обоих случаях должны быть идентичными - просто потому, что сами случаи не идентичны! Представим это более наглядно: вообразите, что вы затерялись в городской сутолоке и вам нужно найти дорогу домой. Если город вам знаком, ощущение будет совершенно иным, нежели если он вам совершенно незнаком и чужд. И это несмотря на то, что в обоих случаях мы имеем дело с одним и тем же процессом - вы оказались в затруднительном положении.

    Ван Ломмель и его коллеги (2001) допускают еще одну общую ошибку, характерную для исследований ОСП; обсуждая и интерпретируя свои исследования, они говорят об одновременности ОСП и наличия плоской ЭЭГ. Они спрашивают (van Lommel et al., 2001, p. 2044):

    Как возможно обладать ясным сознанием вне собственного тела во время клинической смерти, когда мозг больше не функционирует, а ЭЭГ представляет собой прямую линию?

    Этот вопрос натянут и ошибочен. Он ошибочен, потому что нет документированных случаев, ясно показывающих, что ОСП имели место как раз в то время, когда ЭЭГ была плоской. Это всего лишь предположение. Да, может иметь место плоская ЭЭГ, а пациент может рассказать об ОСП, но нет свидетельств о том, что эти два события имели место одновременно. Хотя некоторые исследователи пытались привести аргументы в пользу связи между ними (Fenwick & Fenwick, 1995; Parnia & Fenwick, 2002; Parnia et al., 2001; Sabom, 1998), другие исследователи поставили эту связь под вопрос и показали, что в действительности она отсутствует - по крайней мере, так на сегодняшний день обстоит дело в случаях, исследованных и отслеженных независимыми исследователями (Blackmore, 1993; Braithwaite, 1998; French, 2001). Итак, мы имеем дело с натяжкой -  предполагается, что исходная посылка верна, в то время как ее истинность так и не была доказана. Таким образом, сам вопрос бессмысленен. Справедливости ради отмечу, что команда ван Ломмеля - не единственные, кто допустил эту ошибку; однако их исследование - одно из последних и наиболее влиятельных среди содержащих ее. Далее, как уже было показано, ввиду того, что плоская ЭЭГ вовсе не обязательно указывает на полное отсутствие мозговой активности, даже наличие таких случаев не было бы убедительным свидетельством о том, что переживания имели место в то время, как мозг был мертв. Напротив, такая аргументация - чуть больше, чем сочетание недостаточных познаний в науке о мозге, выборочном доверии к свидетельствам и некритического приятия устных рассказов.

    Как и другие исследователи, ван Ломмель и его коллеги (2001, p. 2044) подразумевают, что ОСП представляют собой серьезную проблему для современной нейрологии:

    Научное исследование ОСП приводит нас к границам наших медицинских и нейрофизиологических представлений о пределах человеческого сознания и взаимоотношения ума и мозга.

    Однако аргументы, которыми автор пользуется для подкрепления своего утверждения, крайне неубедительны. Хотя гипотеза умирающего мозга далека от завершенности, ее никак не назовешь отжившей и устаревшей. Все научные теории постоянно должны пересматриваться и, возможно, отвергаться - гипотеза умирающего мозга не составляет исключения. На самом деле это и есть процесс научного познания. По мере прогресса современной неврологии гипотезу умирающего мозга ждет серьезный пересмотр - хотя этот пересмотр вряд ли будет в пользу сурвивалистов. Да, ОСП следует рассматривать как вполне законную область нейрологических исследований и, конечно же, ученые могут многое узнать о мозге и его познавательной деятельности, исследуя такие случаи. Однако сложно увидеть, что можно узнать, основываясь на паранормальной точке зрения сурвивалистов, которые априорно считают истинными те положения, которые они пытаются обосновать, делают ненужные дополнительные предположения, представляют в ложном свете современное состояние науки и чей анализ имеющихся фактов представляет собой нечто невразумительное. С точки зрения науки доверие к сурвивалистской позиции - по крайней мере, сейчас - неуместно.

  18. Спасибо от:

    Aion (24.08.2013), Цхултрим Тращи (25.08.2013)

  19. #70
    Основной участник Аватар для Alex
    Регистрация
    18.03.2003
    Традиция
    Ньингма (Дуджом Терсар)
    Сообщений
    3,810
    Заключение

    Исследование ван Ломмеля - это важная работа, опубликованная в весьма влиятельном медицинском журнале и получившая всемирную известность. Но, хотя в том, что касается методологии, исследование было проведено на уровне и является ценным вкладом в своей области, предложенная авторами интерпретация результатов в лучшем случае производит впечатление фантастической. Допущенные в интерпретации результатов исследования логические и фактические ошибки, похоже, характерны для работ в этой области; с течением времени их не становится меньше. Подобно множеству предыдущих работ, исследование ван Ломмеля и его коллег является чуть больше, чем попыткой распространения недостаточного понимания науки о мозге; это, видимо, характерно для сурвивалистского подхода. Из аргументов, выдвигаемых сурвивалистами против гипотезы умирающего мозга, мне не известен ни один, который на самом деле точно представлял бы эту гипотезу. Работа ван Ломмеля и его коллег не стала исключением. Их аргументы - в лучшем случае неосознанные (а в худшем - сознательные) попытки обойти ключевые моменты. Если бы в будущем сурвивалисты постарались корректно характеризовать и представить гипотезу умирающего мозга, прежде чем спорить с ней, конечно же, они смогли бы внести уникальный вклад в посвященную данному вопросу литературу со своей точки зрения.

    Важно прояснить, что ван Ломмель и его коллеги не представили никаких свидетельств того, что ум или сознание - это нечто отдельное от процессов, происходящих в мозге. Кроме того, у их пациентов не были непосредственно измерены ни уровень кислородного голодания, ни уровень электрической активности нейронов головного мозга. Полученные ими результаты полностью согласовываются с данными современной неврологии и вписываются в понимание ОСП в рамках гипотезы умирающего мозга. Таким образом, исследование вовсе не представляет собой вызова ни психологическому, ни неврологическому объяснению ОСП. Отсюда видно, что их заявление о необходимости новой науки о сознании (основанной на некоем дуализме) необоснованно и излишне. А поскольку убедительных свидетельств выживания сознания после смерти нет, становится ясно, что сурвивалистская точка зрения по-прежнему основана на вере.

    Библиография

    Appleby, L. (1989). Near death experience: Analogous to other stress induced phenomena. British Medical Journal, 298, 976-977.
    Baldwin, M. (ed.). (1970). Neurological Syndromes and Hallucinations. New York: Plenum.
    Bear, D. M. (1979). Temporal lobe epilepsy: A syndrome of sensory-limbic hyperconnection. Cortex, 15, 357-384.
    Bentall, R. P. (1990). The illusion of reality: A review and integration of psychological research on hallucination. Psychological Bulletin, 107, 82-95.
    Bentall, R. P. (2003). Madness Explained: Psychosis and Human Nature. London: Penguin Books.
    Blackmore, S. J. (1990). Minds, brains and death. In A. Scott (ed.), Frontiers in Science (pp. 36-49.). Oxford: Blackwell.
    Blackmore, S. J. (1992). Glimpse of an after-life or just the dying brain? Psi Researcher, 6, 2-3.
    Blackmore, S. J. (1993). Dying to Live: Science and the Near Death Experience. London: Grafton.
    Blackmore, S. J. (1996). Near death experiences. Journal of the Royal Society of Medicine, 89, 73-76.
    Brainerd, C. J., & Reyna, V. F. (2005). The Science of False Memory. New York: Oxford University Press.
    Braithwaite, J.J. (1998). Anomalous cognition: Psychologically modelling specific paranormal experiences as instances of anomalous cognition: Implications from and for the contemporary cognitive neurosciences. University of Lancaster (UK). Unpublished Dissertation.
    Braude, S. (2003). Immortal Remains: The Evidence for Life after Death. Lanham, MD: Rowman & Littlefield.
    Carr, D. B. (1981). Endorphins at the approach of death. The Lancet, 1(8216), 390.
    Carr, D. B. (1982). Pathophysiology of stress-induced limbic lobe dysfunction: A hypothesis relevant to near-death experience. Anabiosis: The Journal of Near Death Studies, 2, 75-89.
    Chagnac-Amitai, Y., & Connors, B.W. (1989). Synchronised excitation and inhibition driven by intrinsically bursting neurons in neocortex. Journal of Neurophysiology, 62, 1149-1162.
    Claxton, G. (2005). The Wayward Mind. London: Little, Brown.
    Cooney, J. W., & Gazzaniga, M. S. (2003). Neurological disorders and the structure of human consciousness. Trends in Cognitive Sciences, 7, 161-165.
    Cowan, J. D. (1982). Spontaneous symmetry breaking in large scale nervous activity. International Journal of Quantum Chemistry, 22, 1059-1082.
    Drab, K. (1981). The tunnel experience: Reality or hallucination? Anabiosis: The Journal of Near Death Studies, 1, 126- 152.
    Fenwick, P., & Fenwick, E. (1995). The Truth in the Light. London: BCA Books.
    ffytche, D. H. (2000). Imaging conscious vision. In T. Metzinger (Ed.), Neural Correlates of Consciousness (pp. 221-229.). Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
    ffytche, D. H., & Howard, R. J. (1999). The perceptual consequences of visual loss: Positive pathologies of vision. Brain, 122, 1247-1260.
    ffytche, D. H., Howard, R. J., Brammer, M. J., David, A., Woodruff, P., & Williams, S. (1998). The anatomy of conscious vision: an fMRI study of visual hallucinations. Nature Neuroscience, 1, 738-742.
    Fontana, D. (1992). NDEs – not just the dying brain. Psi Researcher, 7, 4-6.
    French, C. C. (2001). Dying to know the truth: Visions of a dying brain, or false memories? The Lancet, 358, 2010-2011.
    Gabbard, G. O., & Twemlow, S. W. (1984). With the Eyes of the Mind. New York. Praeger.
    Gabbard, G. O., Twemlow, S. W., & Jones, F. C. (1981). Do “near death experiences” occur only near death? The Journal of Nervous and Mental Disease, 169, 374 377.
    Gloor, P. (1986). Role of the limbic system in perception. memory, and affect: Lessons from temporal lobe epilepsy. In B. K. Doane & K. E. Livingstone (Eds.), The Limbic System: Functional Organization and Clinical Disorders. New York: Raven Press.
    Gloor, P., Olivier, A., Quesney, L. F., Andermann, F., & Horowitz, S. (1982). The role of the limbic system in experiential phenomena of temporal lobe epilepsy. Annals of Neurology, 12, 129-144.
    Gray, J. (2004). Consciousness: Creeping up on the Hard Problem. New York: Oxford University Press.
    Haglund, M. M., & Schwartzkroin, P. A (1990). Role of Na-K pump potassium regulation and IPSPs in seizures and spreading depression in immature rabbit hippocampal slices. Journal of Neurophysiology, 63, 225-239.
    Halgren, E., Walter, R. D., Cherlow, D. G., & Crandall, P. H. (1978). Mental phenomena evoked by electrical stimulation of the human hippocampal formation and amygdala. Brain, 101, 83-117.
    Jansen, K. (1996). Neuroscience, ketamine and the near death experience: The role of glutamate and the NMDA receptor. In L. W. Bailey & J. Yates (Eds.), The Near Death Experience: A Reader (pp. 265-282.). New York: Routledge.
    Kanwisher, N., & Duncan, J. (Eds.). (2004). Functional Neuroimaging of Visual Cognition: Attention and Performance (XX). New York: Oxford University Press.
    Kobayashi, E., Hawco, C. S., Grova, C., Dubeau, F., & Gotman, J. (2006). Widespread and intense BOLD changes during brief focal electrographic seizures. Neurology, 66, 1049- 1055.
    Korn, S. J., Giacchino, J. L., Chamberlin, N. L., & Dingledine, R. (1987). Epileptiform burst activity induced by potassium in the hippocampus and its regulation by GABAmediated inhibition. Journal of Neurophysiology, 57, 325-340.
    Morgan, M. (2003). The Space Between our Ears: How the Brain Represents Visual Space. London: Weidenfeld & Nicolson.
    Owens, J. E., Cook, E. W., & Stevenson, I. (1990). Features of the near-death experience in relation to whether or not patients were near death. The Lancet, 336, 1175-1177.
    Parnia, S., & Fenwick, P. (2002). Near death experiences in cardiac arrest: Visions of a dying brain or visions of a new science of consciousness. Resuscitation, 52, 5-11.
    Parnia, S., Spearpoint, K., & Fenwick, P. (2007). Near death experiences, cognitive function and psychological outcomes of surviving cardiac arrest. Resuscitation, 74, 215-221.
    Parnia S., Waller, D. G., Yeates R, & Fenwick P. (2001) A qualitative and quantitative study of the incidence, features and aetiology of near death experiences in cardiac arrest survivors. Resuscitation, 48, 149–156.
    Penfield, W. (1955). The twenty-ninth Maudsley lecture: The role of the temporal cortex in certain psychical phenomena. The Journal of Mental Science, 101, 451 465.
    Penfield, W., & Perot, P. (1963). The brain’s record of auditory and visual experience. Brain, 86, 595-696.
    Ring, K. (1980). Life at Death: A Scientific Investigation of the Near-Death Experience. New York: Coward, McCann and Geohegan.
    Saavedra-Aguilar, J. C., & Gomez-Jeria, J. S. (1989). A neurobiological model for near death experiences. Journal of Near Death Experiences, 7, 205-222.
    Sabom, M. B. (1982). Recollections of Death. London: Corgi.
    Sabom, M. B. (1998). Light and Death: One Doctor’s Fascinating Account of Near-Death Experiences. Michigan: Zondervan.
    Sacks, O. (1995). Migraine. London: Picador. Schwartzkroin, P. A. (1997). Origins of the epileptic state. Epilepsia, 38, 853-858.
    Siegal, R. K. (1977). Hallucinations. Scientific American, 237, 132-140.
    Siegal, R. K. (1980). The psychology of life after death. American Psychologist, 35, 911-931.
    Smithies, J. (1992). On the dying brain hypothesis. Psi Researcher, 7, 2-3.
    Tao, J. X., Ray, A., Hawes-Ebersole, S., & Ebersole, J. S. (2005). Intracranial EEG substrates of scalp EEG interictal spikes. Epilepsia, 46, 669-676.
    van Hemmen, J. L., & Sejnowski, T. J. (Eds.). (2006). 23 Problems in Systems Neuroscience. New York: Oxford University Press.
    van Lommel, P., van Wees, R., Meyers, V., & Elfferich, I. (2001). Near-death experience in survivors of cardiac arrest: A prospective study in the Netherlands. The Lancet, 358, 2039- 2045.
    Whinnery, J. E. (1997). Psychophysiologic correlates of unconsciousness and near-death experiences. Journal of Near- Death Studies, 15, 231–258.
    Whinnery, J. E. (1990). Acceleration-induced loss of consciousness: A review of 500 episodes. Archives of Neurology, 47, 764-776.
    Woerlee, G. M. (2003). Mortal minds: The biology of neardeath experiences. New York: Prometheus Books.

  20. Спасибо от:

    Aion (24.08.2013), Поляков (24.08.2013), Цхултрим Тращи (25.08.2013)

  21. #71
    Основной участник Аватар для Alex
    Регистрация
    18.03.2003
    Традиция
    Ньингма (Дуджом Терсар)
    Сообщений
    3,810
    Скорее всего, я какие-то термины перевел неправильно. Если тут есть медики или биологи — буду благодарен за замечания к переводу.

  22. Спасибо от:

    Aion (24.08.2013), Lungrig (24.08.2013)

  23. #72
    Участник Аватар для AlexТ
    Регистрация
    10.05.2007
    Традиция
    Theravāda-Nikāya
    Сообщений
    3,116
    Записей в блоге
    17
    Цитата Сообщение от BTR Посмотреть сообщение
    Материализм же давно столкнулся с проблемой зависимости от наблюдений и несводимостью,
    На квантовом уровне.

  24. #73
    Основной участник Аватар для Alex
    Регистрация
    18.03.2003
    Традиция
    Ньингма (Дуджом Терсар)
    Сообщений
    3,810
    Вообще неправда, что наука — это такой "заговор материалистов". Наука, прежде всего — это такая методология познания. Мировоззренческие выводы на тему "курица или яйцо" пускай делают философы, а задача науки — построение непротиворечивой картины мира на основании имеющихся данных. Пока у науки нет средств для непосредственного наблюдения "души", "ума" или "сознания" — нет и возможности делать соответствующие выводы и синтезировать из них какую-то картину, а, стало быть, "идеалистические теории" ненаучны (не обязательно "ложны", а находятся за пределами достоверной научной парадигмы). Появятся такие средства — не вопрос, наука будет исследовать и эту область.

  25. Спасибо от:

    AlexТ (24.08.2013), Aliona (24.08.2013), Виджай (24.08.2013), Ондрий (24.08.2013), Цхултрим Тращи (25.08.2013)

  26. #74
    Основной участник Аватар для Won Soeng
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Дзен-буддизм
    Сообщений
    17,496
    Записей в блоге
    11
    Это неправда, что сознание, личность и интеллект нельзя исследовать напрямую. И это вполне исследуется. Просто это не удается свести к материальным процессам.

    Вообще нет нужды к сведению ума к материи, как и наоборот. Почему-то люди иногда думают, что если сознание несводимо к материи, то это обязательно вопрос неизвестной науке субстанции. Но сознание несубстанционально. Поэтому противоречия науке нет. Пока материализм не упирается в проблему первенства материи, он вполне научен.

    Вот гармония в музыке. Есть физические основания сочетаний частот, но само строение гармонии есть эффекты психики. В сочетаниях частот колебаний никак не заложены критерии гармонии. Развитие музыкального слуха это прежде всего образность восприятия. Марш ассоциируется с торжественностью вовсе не потому, что что-то так устроено в органах слуха. Это культурное наследие.

    И не нужно раскладывать на атомы скрипки и трубы, чтобы понять ассоциации, рождаемые музыкой.

  27. Спасибо от:

    Lungrig (24.08.2013), Монферран (29.10.2018)

  28. #75
    Участник Аватар для Виджай
    Регистрация
    07.01.2005
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    217
    Цитата Сообщение от BTR Посмотреть сообщение
    Это неправда, что сознание, личность и интеллект нельзя исследовать напрямую. И это вполне исследуется. Просто это не удается свести к материальным процессам.

    Вообще нет нужды к сведению ума к материи, как и наоборот. Почему-то люди иногда думают, что если сознание несводимо к материи, то это обязательно вопрос неизвестной науке субстанции. Но сознание несубстанционально. Поэтому противоречия науке нет. Пока материализм не упирается в проблему первенства материи, он вполне научен.
    Сознание не может быть субстанциальным по определению, поскольку это процесс. Можно ли сказать, что пищеварение не-субстанциально?

  29. #76
    Основной участник Аватар для Won Soeng
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Дзен-буддизм
    Сообщений
    17,496
    Записей в блоге
    11
    Цитата Сообщение от Виджай Посмотреть сообщение
    Сознание не может быть субстанциальным по определению, поскольку это процесс. Можно ли сказать, что пищеварение не-субстанциально?
    Это не правильная причина. Пищеварение связано с обменом веществ. Сознание связано с круговоротом обозначений.
    Процессы бывают как субстанционально определенными, так и инвариантными к любому определению субстанции или субстрата.

  30. Спасибо от:

    Монферран (29.10.2018)

  31. #77
    Основной участник Аватар для Won Soeng
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Дзен-буддизм
    Сообщений
    17,496
    Записей в блоге
    11
    Цитата Сообщение от AlexТ Посмотреть сообщение
    На квантовом уровне.
    Неправильно говорить о квантовой механике и квантовой динамике как об некотором уровне. Поведение толпы подчиняется квантовомеханическим законам, движение в пробке рассчитывается с помощью уравнения Шредингера, законы статистики связаны с квантованием событий. Все что квантуется описывается уравнениями квантовой механики, будь то поиск месторождений, сбор грибов, изменение цен на бирже, контроль брака на производстве, прогноз катастроф и т.п.

  32. Спасибо от:

    Монферран (29.10.2018)

  33. #78
    Участник Аватар для AlexТ
    Регистрация
    10.05.2007
    Традиция
    Theravāda-Nikāya
    Сообщений
    3,116
    Записей в блоге
    17
    Цитата Сообщение от BTR Посмотреть сообщение
    Поведение толпы подчиняется квантовомеханическим законам,
    Как это. Человек в толпе может телепортироваться с места на место как квантовые частицы? Или же мы не можем знать и скорость и направление человека в толпе?


    Те парадоксы квантовых частиц, происходят на квантовом уровне.

  34. #79
    Основной участник Аватар для Alex
    Регистрация
    18.03.2003
    Традиция
    Ньингма (Дуджом Терсар)
    Сообщений
    3,810
    Все что квантуется описывается уравнениями квантовой механики, будь то поиск месторождений, сбор грибов, изменение цен на бирже, контроль брака на производстве, прогноз катастроф и т.п.

  35. Спасибо от:

    Аурум (24.08.2013), Цхултрим Тращи (25.08.2013)

  36. #80
    Участник Аватар для Виджай
    Регистрация
    07.01.2005
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    217
    Цитата Сообщение от BTR Посмотреть сообщение
    Это не правильная причина. Пищеварение связано с обменом веществ. Сознание связано с круговоротом обозначений.
    Процессы бывают как субстанционально определенными, так и инвариантными к любому определению субстанции или субстрата.
    Вы думаете, сознание не связано с вполне материальными процессами, которые имеют место быть в мозге?

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •