Несколько вопросов о монашестве

[Евгений К.]

1) К сожалению, мой уровень английского пока не позволяет прочесть Винайю, поэтому я знаю лишь несколько обетов: пять мирских, воздержание от сексуальной активности, запрет есть после полудня, запрет на использование денег и вроде монахам нельзя ночевать в жилищах мирян. Хочется узнать об обетах немного больше, чтобы иметь представление о монашестве.
Все обеты, я думаю, мне знать пока не нужно, но хотя бы основные, которые составляют опору монашества и те, которые трудно соблюдать обычному человеку.

Меня очень привлекла тайская лесная традиция, поэтому есть пара вопросов по ней.

2) Насколько я знаю, в Таиланде водится множество ядовитых насекомых и змей. В лесу их, как можно догадаться, больше всего. Монахи при этом ходят с незащищенными ногами. Как там вообще дело обстоит с этим, часто ли кусают/жалят, можно ли получить сыворотку поблизости?

3) Насколько «суров» климат и возможно ли к нему привыкнуть?

[Дмитрий Аверьянов]

Могу помочь только с одним вопросом.

1) К сожалению, мой уровень английского пока не позволяет прочесть Винайю, поэтому я знаю лишь несколько обетов: пять мирских, воздержание от сексуальной активности, запрет есть после полудня, запрет на использование денег и вроде монахам нельзя ночевать в жилищах мирян. Хочется узнать об обетах немного больше, чтобы иметь представление о монашестве.
Все обеты, я думаю, мне знать пока не нужно, но хотя бы основные, которые составляют опору монашества и те, которые трудно соблюдать обычному человеку.

http://dhamma.ru/lib/authors/thanissaro/prat.htm

[Al Tolstykh]

2. Не настолько много, чтобы пройти было невозможно. В Ват Па Наначате, например, по всему монастырю имеются забетонированные дорожки, которые постоянно подметают. Проявляя некоторую аккуратность проблем с живностью не будет.

3. Климат намного лучше российского, но всё индивидуально. Привыкнуть можно.

[Евгений К.]

.3. Климат намного лучше российского, но всё индивидуально. Привыкнуть можно.

Любой климат лучше российского У нас, например, весна началась с недели со средней температурой –30-37, хотя всю зиму ничего подобного не было.

[Топпер]

Меня очень привлекла тайская лесная традиция, поэтому есть пара вопросов по ней.

Тайской лесной традиции нет. Это фикция. Есть две никаи: Маханикая и Дхаммаютникая, внутри которых монахи специализируются в виде городских или лесных монахов.

Все обеты, я думаю, мне знать пока не нужно, но хотя бы основные, которые составляют опору монашества и те, которые трудно соблюдать обычному человеку.

Те, которые сложно соблюдать: целибат и запрет на еду после полудня.

2) Насколько я знаю, в Таиланде водится множество ядовитых насекомых и змей. В лесу их, как можно догадаться, больше всего. Монахи при этом ходят с незащищенными ногами. Как там вообще дело обстоит с этим, часто ли кусают/жалят, можно ли получить сыворотку поблизости?

Когда-как. Но, в целом, укусы ядовитых животных не очень частое дело. Если сами не трогаете.

3) Насколько «суров» климат и возможно ли к нему привыкнуть?

...но - очень жарко.

[Жека]

Правила Патимокхи Обобщенные правила дисциплины
MВ:6.40.1 " Если я чего-либо не объявил и это cxодно, с разрешенным мной и противоположно запрещенному - это разрешено для вас. Если что-либо, что я не запретил, похоже на запрещенное мной и противоположно вещам, разрешенным мной, - это запрещено для вас, о монахи". П(1):21(2) " Я объявляю Правила Монашеской Дисциплины (Патимокхи) по десяти причинам: для совершенствования и удобства Сообщества; для обуздания неправедных и удобства хороших монахов; для смирения загрязнений ума в настоящем и их полного уничтожения в будущем; для возникновения веры в неверящих и укрепления ее в верящих в Будду мирянах; для утвержения в мире истинного Учения и Дисциплины".
ИЗГНАНИЕ БЕЗ ВОЗМОЖНОСТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ (ПАРАДЖИКА) 1. Намеренный половой контакт с живым существом.
2. Намеренная кража предмета, стоящего дороже ...
3. Намеренное убийство человека или вдохновение кого-либо на это.
4. Ложь о достижении сверхчеловеческих состояний.
ТРЕБУЮЩИЕ СОБРАНИЯ СООБЩЕСТВА (САНГАДИСЕСА)
1. Намеренное семяизвержение.
2. Похотливое касание живого существа.
3. Флирт и заигрывание.
4. Уговор на совершение полового акта при помощи использования монашеского авторитета.
5. Устраивание свиданий, встреч и собраний между мирянами.
6. Самостоятельное строительство большого жилья в неподобающем для монаха месте или без официального одобрения Сообщества.
7. Строить жилье на средства спонсора без получения официального одобрения Сообщества.
8. Ложное обвинение в Параджике.
9. Трюки и фокусы с целью обвинения в Параджике.
10. Настаивать на расколе Сообщества после третьего официального предупреждения.
11. Поддержка раскольника после третьего официального предупреждения.
12. Упорно не исправлять плохого поведения после третьего официального предупреждения.
13. Критика решения Сообщества в отношении собственного наказания после третьего официального предупреждения.
ТРЕБУЮЩИЕ ПРИЗНАНИЯ И ОТКАЗА ОТ ВЕЩИ
(НИССАГИЯ ПАЧИТТИЯ)
1-21. Хранение лишней вещи дольше 10-ти дней, без объявления ее своей или разделения с другими. 2. Нахождение отдельно от своего имущества на рассвете.
3. Хранение лишнего материала, недостаточного для создания вещи, в надежде получив еще и сделать ее, больше 40 дней.
4. Просьба о помощи у Сахадаммиков, не дав чего-либо за это.
5. Потребовав какой-либо предмет от Сахадаммика, не дать ему ничего взамен.
6. Прошение о чем-либо у неродственного мирянина без его приглашения на это.
7. Не принимать большего количества реквизитов, чем тебе разрешено.
8. Без приглашения, желающего подарить тебе что-либо дешевое неродственного мирянина, просить его о чем-либо дорогом.
9. Без приглашения двух мирян, желающих сделать тебе два маленьких подарка, просить их сделать один большой.
10. Повторные и постоянные просьбы помощника, хранящего деньги на твои нужды, о чем-либо. 11,12. Делать вещь из дорогого материала, когда она может быть сделана из дешевого.
13. Вещь может быть сделана из смеси дорогого и дешевого материалов, с не более 50-ти процентов дорогого.
14. Делать или просить о новой вещи без причины на то. 15. Делать новую вещь, без включения в нее куска старой. 16. Самолично нести объемную поклажу более 6-ти км.
17. Заставлять Сахадаммика помогать тебе в твоих делах. 18. Хранить и использовать деньги и ценности.
19. Продажа и торговля.
20. Обмен вещами снаружи Сообщества.
22. Хранение сахара и масла (медицина) более 7-ми дней, если не решил использовать их только снаружи.
23. Просить Сообщество и новой вещи, если старую еще можно легко починить.
24. Просить или использовать специальные вещи (не указанные Буддой как имущество монаха) без причины на то.
25. Подарив что-либо Сахадаммику, отбирать это назад.
26. Просьба неродственных мирян сделать что-либо, из принадлежащего тебе материала, без их приглашения на то.
27. Просьба неродственных ремесленников, которым был заказан подарок для тебя, об улучшении его качества или размера.
28. Если мирянин настаивает, то из сострадания к нему, можно принять лишнюю для тебя вещь, но не следует хранить ее дольше положенного срока.
29. Если живешь в опасном месте, ты можешь хранить часть своих вещей в месте, которое часто навещаешь, но не больше 6-ти дней.
30. Присваивать себе пожертвованное всему Сообществу.
ТРЕБУЮЩИЕ ПРИЗНАНИЯ (ПАЧИТТИЯ) 1. Намеренная ложь.
2. Грубая речь.
3. Распускание лживых сплетен.
4. Обучать мирянина Пали, читая с ним в унисон.
5. Не жить вместе с мирянами дольше 3-х дней.
6. Не жить в одном помещении с женщиной.
7. Не учить женщину более 6-ти предложениям о Дамме, без ее просьбы об этом. 8. Рассказывать не монаху о достижении тобой сверхчеловеческих состояний.
9. Рассказывать не монаху о серьезной провинности другого монаха. 10. Вскапывать землю или просить об этом.
12. Уклончивая речь или молчание на разбирательстве Сообщества. 13. Лживая критика, занимающего официальный пост, монаха.
14. Повреждать вещи принадлежащие другим, или оставлять их в месте, где они могут быть повреждены.
15. Оставлять чужие вещи, после их использования, нечистыми или в беспорядке.
16. Хитрое или наглое поведение с целью выживания Сахадаммика с места его жилья.
17. Гневно выгонять Сахадаммика из жилища, пренадлежащего Сообществу.
18. Намеренно создавать ситуацию, угрожающую жизни или здоровью людей.
19. Чрезмерно использовать стройматериалы и поддерживающие реквизиты.
20,62. Использовать воду, населенную живыми существами так, что они могут пострадать из-за этого.
21. Обучать Сахадаммиков Дамме без просьбы об этом.
22. Обучать Сахадаммиков в неподходящее для этого время.
23. Посещать жилье Сахадаммика без веской на причины на это.
24. Ложно обвинять в корыстности и предвзятости, обучающего Дамме Учителя.
25. Давать чего-либо Сахадаммикам противоположного пола, без получения чего-либо взамен. 26. Помощь в делании чего-либо Сахадаммикам противоположного пола, без получения чего-либо взамен.
27,28. Намеренное путешествие с Сахадаммикам противоположного пола.
29. Употреблять пищу, поданную другому Сахадаммику, если только миряне заранее не приготовили ее для тебя.
30. Пребывать наедине с Сахадаммикам противоположного пола.
31. Просить пищу в одном и том же месте больше 3-х дней подряд.
32. Постоянно принимать приглашения на пищу одной и той же группой монахов.
33. Согласившись принять пищу в одном месте идти просить ее в другое.
34. Приняв более одной чаши готовой, долго-хранимой пищи, не поделиться ей с другими Сахадаммиками.
35. Поев и отказавшись от добавки, ты есть что-либо кроме остатков пищи в твоей чаше.
36. Подставлять Сахадаммика в нарушении серьезной провинности.
37. Употреблять пищу в промежуток времени между полуднем и рассветом.
38. Хранить пищу после полудня.
39. Не будучи больным не просить о специальных видах пищи.
40. Употреблять в пищу не предложенные тебе вещи.
41. Отдавать пожертвованную еду монахам других Учений.
42. Позвав монаха с собой, в последствии прогонять его.
43. Находиться в обществе сексуально возбужденных людей.
44. Находиться с женщиной наедине.
45. Беседовать с женщиной удаленно от окружающих.
46. Приходить раньше или позже на важную встречу, не уведомив об этом заранее.
47. Специально просить, пригласившего тебя мирянина, о том, что он не может тебе пожертвовать.
48. Наблюдать за активностью мирян (военные действия, представления, парады)
49. Находиться среди солдат даже по уважительной причине дольше 3-х дней.
50. Проживая в армии, наблюдать за сбором войск.
51. Использовать опьянители и ослабляющие ум вещества.
52. Щекотать других.
53. Игры с водой.
54. Не высказывать уважения заслуживающим того.
55. Намеренно пугать.
56. Бессмысленная активность.
57. Чрезмерное купание, мытье и стирка.
58. Использование непомеченных вещей.
59. Использование реквизита не объявленного своим.
60. Прятать чужие вещи.
61. Намеренное убийство живого существа.
63. Агитировать за возобновление правильно уложенных Сообществом споров.
64. Скрывать серьезное нарушения другого монаха.
65. Ординация человека моложе двадцати лет.
66. Общение с криминалами.
67. Намеренное путешествие с женщиной.
68. Упорное сомнение или неверие в Учениe Будды.
69. Жить или общаться с монахом, сомневающимся в Учениях Будды.
70. Общение или принятие службы от послушника, сомневающегося в Учении Будды.
71. Намеренное уклонение от признания своей вины, за счет сомнения в знаниях, делающих тебе замечание монахов.
72. Прилюдная критика Правил Дисциплины.
3. Намеренное уклонение от признания своей вины, за счет лжи о незнании Правил Дисциплины, хотя уже присутствовал на трех чтениях Патимокхи.
74. Нанесение удара живому существу.
75. Замах на живое существо.
76. Ложное обвинение монаха в Сангадисесе.
77. Намеренное беспокойство и волнение Сахадаммика.
78. Намеренное подслушивание разговоров и споров других.
79. Протест против решения Сообщества, на которое уже дал свое согласие.
80. Покидать, выносящее вердикт Сообщество, не дав на него свое согласие.
81. Критиковать акт Сообщества, в котором сам принимал участие.
82. Переводить в пользование знакомому монаху, пожертвованного всему Сообществу. 83. Вход в помещение без предупреждения о себе.
84. Подбирать драгоценную вещь.
85. Покидать монастырь (или место жительства) без веской причины на это.
86. Владеть вещью, сделанной из дорогих материалов.
87. Сон на роскошной кровати.
88. Пользование роскошной мебелью.
89. Коврик для сидения больше (2х1,5+1 локтя Сугаты).
90. Ткань для болезни больше (4х2 локтя Сугаты).
91. Ткань для купания под дождем больше (6x2,5 локтя Сугаты ).
92. Размер робы больше чем у Сугаты (9x6 локтя Сугаты ).
ТРЕНИРОВКИ (СЕКХИЯ)
(ПРАВИЛА ОТНОСИТЕЛЬНО НАДЛЕЖАЩЕГО ПОВЕДЕНИЯ НА ЛЮДЯХ)
1-2. Я буду носить нижнюю /верхнюю/ одежду, обернутую вокруг тела.
3-4. Я буду ходить /сидеть/ хорошо одетым в людном месте.
5-6. Я буду ходить /сидеть/ строго воздержанным в людном месте.
7-8. Я буду ходить /сидеть/ в людном месте с глазами, опущенными вниз.
9-10. Я не буду ходить /сидеть/ в людном месте с одеждой, подтянутой вверх.
11-12. Я не буду ходить /сидеть/ в людном месте, громко смеясь.
13-14. Я не буду ходить /сидеть/ в людном месте, громко разговаривая.
15-16. Я не буду ходить /сидеть/ в людном месте с наклоненным телом.
17-18. Я не буду ходить /сидеть/ в людном месте, размахивая руками.
19-20. Я не буду ходить /сидеть/ в людном месте, размахивая головой.
21-22. Я не буду ходить /сидеть/ в людном месте с руками, положенными на бедра.
23-24. Я не буду ходить /сидеть/ в людном месте с покрытой головой.
25. Я не буду ходить в людном месте на цыпочках или на коленях.
26. Я не буду сидеть в людном месте, обхватив руками колени.
ПРАВИЛА ОТНОСИТЕЛЬНО ПИЩИ
27. Я буду принимать пищу от подающего с благодарностью.
28. Я буду принимать пищу от подающего с вниманием, сконцентрированным на чаше.
29. Я буду принимать пищу от подающего с приправой карри в надлежащей пропорции.
30. Я буду принимать пищу от подающего вровень с краем чаши.
31. Я буду есть поданную пищу с благодарностью.
32. Я буду есть поданную пищу с вниманием, сконцентрированным на чаше.
33. Я буду есть поданную пищу методично (т.е. не ковыряясь в чаше).
34. Я буду есть поданную пищу с приправой карри в соответствующей пропорции.
35. Я не буду есть поданную пищу кусками, выбранными из кучи.
36. Я не буду прятать приправу карри под рис из желания получить больше.
37. Не будучи больным, я не буду есть рис или приправу карри, которые я выпросил для себя. 38. Я не буду заглядывать в чужую чашку, желая найти нарушение.
39. Я не буду есть чрезмерно большими кусками.
40. Я буду делать круглые куски пищи.
41. Я не буду открывать рот, не проглотив пищу.
42. Я не буду засовывать всю руку в рот во время еды.
43. Я не буду разговаривать с набитым ртом.
44. Я не буду есть, отламывая кусочки пищи от уже взятого куска пищи.
45. Я не буду есть, обгрызая кусок пищи.
46. Я не буду есть, набивая пищу за щеки.
47. Я не буду есть, встряхивая пищу.
48. Я не буду есть, разбрасывая рис вокруг себя.
49. Я не буду есть, высовывая наружу язык.
50. Я не буду есть, чавкая губами.
51. Я не буду есть, шмыгая носом.
52. Я не буду есть, облизывая руки.
53. Я не буду есть, облизывая чашку.
54. Я не буду есть, облизывая губы.
55. Я не буду брать сосуд с водой руками, испачканными пищей.
56. Я не буду, в людном месте, выплескивать воду после ополаскивания чаши на землю, если в ней остались зерна риса.
ПРАВИЛА ОТНОСИТЕЛЬНО ОБУЧЕНИЯ ДХАММЕ
(СЛУШАТЕЛИ ДОЛЖНЫ ПРОЯВЛЯТЬ УВАЖЕНИЕ)
57. Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, держит в руках зонтик. 58. Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, держит в руках посох.
59. Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, держит в руках нож.
60. Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, держит в руках оружие. 61 (62). Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, носит кожаную (не кожаную) обувь.
63. Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, едет в повозке.
64. Я не буду учить Дхамме человека, который лежит, не будучи больным.
65. Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, сидит, обхватив руками колени.
66. Я не буду учить Дхамме здорового человека, на котором одет головной убор.
67. Я не буду учить Дхамме здорового человека, у которого покрыта голова.
68. Сидя на земле, я не буду учить Дхамме здорового человека, сидящего на сидении.
69. Сидя на низком сидении, я не буду учить Дхамме человека, сидящего на высоком сидении. 70. Стоя, я не буду учить Дхамме человека, который сидит, не будучи больным.
71. Идя сзади, я не буду учить Дхамме человека, идущего впереди, если он не болен.
72. Идя сбоку от дороги, я не буду учить Дхамме человека, идущего по дороге, если он не болен.
ОТДЕЛЬНЫЕ ПРАВИЛА
73. Не будучи больным, я не буду мочиться или испражняться стоя.
74. Не будучи больным, я не буду мочиться, испражняться или плевать на возделанные поля. 75.Не будучи больным, я не буду мочиться, испражняться или плевать в воду.

[Жека]

Перевод так себе, но представление получите

[Евгений К.]

Большое спасибо, многое прояснилось.
Есть ли еще какие-нибудь «подводные камни» монашества, в особенности в Таиланде?
Также, хотелось бы почитать истории монахов, в том числе тех, кто есть на форуме (если она записаны где-нибудь). Кем были и чем жили до монашества, почему решились на постриг и каково оно «на своей шкуре». Пока смотрел только фильм про Хуберта, очень вдохновило. Там же проникся духом того самого монастыря (запамятовал название).

[Топпер]

Большое спасибо, многое прояснилось.
Есть ли еще какие-нибудь «подводные камни» монашества, в особенности в Таиланде?

У родителей нужно получить разрешение на монашество. И источник дохода надо иметь. Потому, что деньги всё-равно понадобятся.

каково оно «на своей шкуре»

Постричься - просто. Остаться - сложнее.
Пока статистика такова, что средний срок в монашестве (хоть тхеравадинском, хоть тибетском) - три года.

Пока смотрел только фильм про Хуберта, очень вдохновило. Там же проникся духом того самого монастыря (запамятовал название).

А что там вдохновляющего?

[Zom]

Есть ли еще какие-нибудь «подводные камни» монашества, в особенности в Таиланде?

Вы лучше подводные камни не в далёком тайском монашестве поищите, а в себе ) Тогда, гляди, много всяких лишних вопросов сами собой отпадут ))

[Al Tolstykh]

Или можно на разведку съездить. В монастыре поживите, тогда подводные камни сами по себе "всплывут" и узнаете с чем работать надо, слой идеализированного представления до какой-то степени будет уже стерт.

[Евгений К.]

А что там вдохновляющего?

Покой. Ты сам по себе и практикуешь то, что для тебя сейчас подходит. Никто тебя не ругает и не хвалит, не заставляет что-либо делать. По-моему, там идеальные условия для практики. Хотя, возможно, все так красиво только на видео.

Насчет источника дохода, монахам же нельзя использовать деньги? Или должен быть счет в банке, допустим, который может использовать для тебя кто-либо из знакомых мирян?

Вы лучше подводные камни не в далёком тайском монашестве поищите, а в себе ) Тогда, гляди, много всяких лишних вопросов сами собой отпадут ))

Разумеется. У меня на эти дела еще как минимум с десяток лет, а то и дважды больше. Пока я просто хочу иметь некое понятие «что есть монашество».

[Топпер]

Покой. Ты сам по себе и практикуешь то, что для тебя сейчас подходит. Никто тебя не ругает и не хвалит, не заставляет что-либо делать. По-моему, там идеальные условия для практики. Хотя, возможно, все так красиво только на видео.

Это на видео так всё пасторально.

Насчет источника дохода, монахам же нельзя использовать деньги?

Тем не менее подавляющее большинство ими пользуются.

Или должен быть счет в банке, допустим, который может использовать для тебя кто-либо из знакомых мирян?

Можно и так. Только есть ли у вас такой мирянин в Таиланде?

Разумеется. У меня на эти дела еще как минимум с десяток лет, а то и дважды больше. Пока я просто хочу иметь некое понятие «что есть монашество».

Монашество - это рутинность и скука. И кризисы. Вдохновение проходит за полгода-год. В монашестве, безусловно, есть свои преимущества, но они весьма относительны.
По своему опыту могу сказать, что большинству из тех, кто хочет стать монахом, монашество не нужно. А большинство из тех, кто монахом стал, для монашества не подходят. Реально, может быть, процентов десять из тех, кто стал, останутся монахами. А из тех, кто хотел - менее процента, наверное.
Не факт, что даже я для монашества подхожу.

[Петр Полянцев]

Я считаю, если человек хочет попробовать стать монахом - пусть едет и пробует, время покажет нужно это было ему или нет. По крайней мере у это человека будет опыт монашеской жизни. Кто-то пробудет монахом полгода-год, кто-то три, кто-то десять, а кто-то всю оставшуюся жизнь - я не вижу в этом ничего плохого.
Возможно один из тысячи - приедет и начнет строить монастырь в своей родной стране или читать лекции для нуждающихся в Дхамме.

[Петр Полянцев]

Это на видео так всё пасторально.

Тем не менее подавляющее большинство ими пользуются.

Можно и так. Только есть ли у вас такой мирянин в Таиланде?

Монашество - это рутинность и скука. И кризисы. Вдохновение проходит за полгода-год. В монашестве, безусловно, есть свои преимущества, но они весьма относительны.
По своему опыту могу сказать, что большинству из тех, кто хочет стать монахом, монашество не нужно. А большинство из тех, кто монахом стал, для монашества не подходят. Реально, может быть, процентов десять из тех, кто стал, останутся монахами. А из тех, кто хотел - менее процента, наверное.
Не факт, что даже я для монашества подхожу.

Бханте, почему вы сомневаетесь подходите ли вы для монашества или нет? Читая сутты, медитируя - разве вы не убедились в том, что у вас нет повода для сомнений?

[Pema Sonam]

Возможно один из тысячи - приедет и начнет строить монастырь в своей родной стране..

Т.е. за несколько лет монашества накопит солидную сумму для строительства монастыря? Серьёзно?

[Петр Полянцев]

Т.е. за несколько лет монашества накопит солидную сумму для строительства монастыря? Серьёзно?

А вы разве не слышали о монахах из Британии, США, Канады, Австралии, которые вернулись домой и основали монастыри? Не думаю что они приехали с деньгами. По моему мнению они приехали со знаниями и светом! Главное не деньги, а желание - нужные люди появятся как только созреет Камма!

[Петр Полянцев]

Т.е. за несколько лет монашества накопит солидную сумму для строительства монастыря? Серьёзно?

Даже в Украине монах основал монастырь - хороший он ил нет - не мне судить! По крайней мере его идея и замыслы осуществились - http://ru.wikipedia.org/wiki/Шейчен-линг

[Zom]

Реально, может быть, процентов десять из тех, кто стал, останутся монахами. А из тех, кто хотел - менее процента, наверное.

Дост. Дхамманандо буквально на днях говорил о статистике в Тае. Из монахов, которые остаются таковыми всю жизнь - ...(барабанная дробь) - чуть менее 1,5% из 100%. То есть 98,5% уходят из монашества рано или поздно. А тех, кто смог продержаться 10 лет - таких 7%.

[Цхултрим Тращи]

Даже в Украине монах основал монастырь - хороший он ил нет - не мне судить! По крайней мере его идея и замыслы осуществились - http://ru.wikipedia.org/wiki/Шейчен-линг

В Украине —это совсем не монах