Транскрипция слова "риши" (тай.ฤๅษี) по-русски ближе к "рыси". Это слово встречается в как ассоциатор 39-й буквы тайского алфавита "сорыси" - ษ
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%...8B%D1%81%D0%B8
Транскрипция слова "риши" (тай.ฤๅษี) по-русски ближе к "рыси". Это слово встречается в как ассоциатор 39-й буквы тайского алфавита "сорыси" - ษ
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%...8B%D1%81%D0%B8
http://board.buddhist.ru/showthread....l=1#post532145
Пожалуйста. Утверждение, что Махасиддха был по своему воззрению капаликом и натхом. Он мог ходить с черепом и жить на кладбище, занимаясь утилизацией трупов - но воззрение школы капалика иметь не мог. Внешне, по биографии, происхождению, Махасиддха может быть кем угодно.
Воззрение же обязательно буддийское: точнее, как Путь к Пробуждению каждый Махасиддха практикует Учение Будды, а не какое-либо индуистское.
Если кто-то из древних буддистов работал брахманом (отправлял какие-то ритуалы, профессионально) это не делало его брахманом по Прибежищу.
И т.д. и т.п.
Есть такое представление у учёных, как прото-тантрический субстрат, общий для буддийской и индуистской тантры. Индуисты охотно подхватывают эту идею, потому что она соответствует вере в изначальное учение, которое дал Шива - и с некоторыми изменениями, оно, якобы, присутствует в буддизме. Конечно же, буддист не должен в это верить. Это вызывает прямо-таки бурю негодования у внешних: а, собственно, почему? У каждого свой путь. Буддист не обязан считать, что Ваджраяна является не Учением Будды Шакьямуни в форме Ваджрадары - а Господа Будды, аватары, или Шивы, или ещё кого-нибудь - и что, якобы, у Ваджраяны больше общего с шиваизмом, чем с Тхеравадой.
Буддизм, при всём его многообразии, отмечен Печатью Будды - Учением о пустоте. Отличительной особенностью шуньявады является отсутствие единой, одной на всех, всеобщей субстанции (другие элементы шуньявады можно ещё как-то переделать). Во внешних же учениях, за пустотой скрывается такая субстанция. Это конкретное отличие, определяющее направление практики, качество созерцания.
Тхеравада, Дзен и Ваджраяна ведут к Пробуждению.
Шиваизм ведёт благочестивых практиков к хорошему перерождению.
Если шиваиты почитают Будд, Махасиддх, Йидамов - вдобавок к этому благая связь с Учением.
Последний раз редактировалось Германн; 10.01.2013 в 22:13.
Lungrig (10.01.2013)
Не знаю, как насчет чань, а вот и у тхеравадинов, и у ваджраянцев будут замечания.Тхеравада, Дзен и Ваджраяна ведут к Пробуждению.
Цхултрим Тращи (11.01.2013)
Бодхисаттве 10 Бхуми явятся Будды и помогут сделать всё, как надо. Он вступит в Ваджраяну, пусть даже в последний день перед Пробуждением.
Очевидно, что Тхеравада не признаёт за Ваджраяной и Чань конечной реализации (но и не исключает, если человек будет практиковать то в своём учении, что точно соответствует Учению Тхеравады: читал здесь у Raudex). Не признаёт её за Ваджраяной и Чань, но тоже не исключает, при аналогичных условиях.
Анатта с отрицанием всеобщей, одной на всех субстанции, можно найти во всех школах буддизма.
Да-да, тхеравада не ведет к ануттара-самьяк-самбодхи. Даже парамитаяна не ведет. Таково мнение всех будд трех времен (см. Кедруб Дже). Только соединение с видьей ведет. Это воззрение ваджраяны.
Кстати, никто не думал, почему Таранатху зовут "Таранатха" и кто был гуру Таранатхи Буддагуптанатха, в честь которого у Таранатхи такое имя?
Alex (10.01.2013), Miruka Ze (11.01.2013), Tong Po (11.01.2013), Vidyadhara (10.01.2013), Ондрий (11.01.2013)
Германн (11.01.2013)
Alex (10.01.2013), Tong Po (11.01.2013), Vidyadhara (10.01.2013)
Тема перешла в холивар и закрывается.
Vidyadhara (10.01.2013), Дмитрий С (10.01.2013)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)