Мне кажется, прекрасная идея. Заводит человек на форуме Кураева в бесчисленный раз тему "Человеческие жертвоприношения в буддизме", или "Нирвана это небытие", или "Отрицание личности в буддизме" - как получает дружеское приглашение зайти сюда. Специальный раздел "Ответ на критику буддизма" был бы очень кстати. С одноимёнными кураевским темами. А там писать, на мой несовершенный взгляд, не стоит.Сообщение от Fritz
Правильно, надо такой раздел открыть, с темами вроде "никакой нирваны нет", "жертвоприношения", "кругом демоны" и "кому всё это надо?"/"что там сказал Бог". А все эти темы про суды снести. Есть же ведь везде разделы вроде "православие и иные религии".
По сути, я так и делаю. Я на новом курайнике ни пешу.Мне кажется, прекрасная идея. Заводит человек на форуме Кураева в бесчисленный раз тему "Человеческие жертвоприношения в буддизме", или "Нирвана это небытие", или "Отрицание личности в буддизме" - как получает дружеское приглашение зайти сюда. Специальный раздел "Ответ на критику буддизма" был бы очень кстати. С одноимёнными кураевским темами. А там писать, на мой несовершенный взгляд, не стоит.
Это недоработка их модераторов.Так вроде же давали, "в жертвоприношениях", да в других темах...
Вообще, за подобное и на старом форуме банили.
У меня есть вопрос: нужно разъяснять Дхарму только тем кто интересуется? А как быть с теми, кто не интересуется?
Избивать пока не заинтересуются?
Да ну, не надо делать из БФ филиал курайника с FAQ-ами на каждый дъяконов чих. Разбирайтесь там с ним сами, кому это нужно.
Я так думаю Кураев просто наработает критическую массу кармы и в следующем рождении родиться в буддийской стране и скорее всего станет буддийским монахом.
Ведь есть же слова Пробужденного:" Лучше иметь хоть плохую связь с Учением, чем никакую".
Не стоит недооценивать ситуацию.
Андрей Кураев - член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.
http://www.predanie.ru/mp3/Lekcii_di...dreja_Kuraeva/
Раздел на форуме, конечно, мелочь по сравнению с консультированием Государственной Думы, но какие возможности защитить Дхарму у нас есть ещё? При том, что писать на форум оппонента из-за специфики принятых там правил малопродуктивно?
...и начнет "продвигать" Дхарму, как он сейчас продвигает Православие.
Вот это уже будет полный *бип* (вырезано самоцензурой).
Шутки-шутками, но... В данном случае, имхо, дело не в том, ЧТО человек делает, а в том - КАК он это делает. Проблема не в межрелигиозном "диалоге" и "хто правее"; она в некоторых морально-нравственных аспектах выбранных способов коммуникации.
Связь с Учением он безусловно получил, но эта _надмирская_ польза вовсе не отменяет ждущего Кураева перерождения в аду. Если Кураев в этой жизни не примет Прибежище, ему придётся долго промучиться в нижних мирах.
Выход оч простой...
Есть Дхармапалы, и есть враг Дхармы - Кураев.
Просто никто пока ещё не задумывался и не обращался к Махакалам, Ямараджам и т.п. по его поводу.
Давайте сделаем так, заручившись поддержкой Дхармапал обратимся в прокуратуру по поводу Кураевских опусов. Всем миром как говорится, от всего БФ.
Если потребуется подпишусь под такой бумагой.
А Кураев потом будет ликовать. Типа: "я же писал, что эти гадкие буддисты натравливают демонов на почки врагов"Выход оч простой...
Есть Дхармапалы, и есть враг Дхармы - Кураев.
Просто никто пока ещё не задумывался и не обращался к Махакалам, Ямараджам и т.п. по его поводу.
Лучше помолиться об обращении Кураева к добродетели, как многие из участников БФ уже сделали. Устранить яд ложных воззрений на причину и следствие http://kuraev.ru/index.php?option=co...9724#msg259724 из сознания, на мой взгляд, важней обращения к Дхармапалам. Иначе ЧТО им защищать? Где ложные воззрения, там Дхармы нет. Дхармапалы не обязаны помогать тиртхикам и нарушителям самайи: проблемы буддийского сообщества, возможно, связаны с ложными воззрениями у "буддистов". Суды тут тоже не помогут.
P.S. Небуддисты свободны верить во всё, что им угодно: это их личное дело. Но терпимость к чужим воззрениям не означает их принятия нами.
Последний раз редактировалось Евгений В. Балакирев; 03.04.2007 в 20:20.
Кураев оппонент только тому, кто ввязывается с им в споры. Он специально навязывает эти ситуации, чтобы кто-то перед ним оправдывался. Не надо плясать под дудку манипулятора.
Дхарма в защите не нуждается. Она сама - защита.
Как Вы отнесетесь, если Вам не взирая на отсутствие у Вас интереса будут насильно что-нибудь пытаться объяснить или показать?
Если Вы не испытываете страданий, Ваша жизнь проста и соответствует Дхарме, те, кто страдает, обратит внимание на Ваш опыт и придет за советом.
Можно воспринимать Кураева по другому, например как учил Шантидева:
Много нищих существует на свете,
Но нелегко повстречать злодея.
Ибо, если я не причинял боль другим,
Мало кто станет мне вредить.
И потому, как сокровищнице, появившейся в доме моем
Безо всяких стараний с моей стороны,
Должен я радоваться недругу,
Ибо он содействует мне в деяниях бодхисаттвы.
Вместе с ним
Мы обретем плоды терпения.
И сначала следует их поднести ему,
Ибо именно он — причина терпения.
Если скажешь, что недруга не за что почитать,
Ибо у него нет намерения тебе помогать подвизаться в терпении,
Тогда за что почитать святую Дхарму,
Ведь и у нее нет намерения способствовать твоим достижениям?
“Моего недруга не за что почитать,
Ибо у него есть умысел мне навредить”.
Но как мог бы я проявить терпение,
Если бы он, словно лекарь, стремился мне принести добро?
И если терпение возникает
Лишь при встрече со злонамеренным умом,
Значит, он один — причина терпения.
Должен я почитать его, как святую Дхарму.
Я вовсе не считаю что дьяк Кураев родиться в Аду.
Разве мы допустим такое, мы - те кто брал обеты бодхисатвы.
Несомненно кто нибудь из нас сжалиться и приведет его заблудшую душу в лоно истиной веры.
Если Кураев много лет вспоминает "человеческие жертвоприношения", это ли не повод, для начала, с чёткостью определить, что этот термин означает?
1. Чья-то смерть, оформленная ритуально? Но тогда любая казнь, имеющая конкретный порядок исполнения (последнее слово, завязывание глаз, использование верёвки для повешения, использование огня для сожжения блудниц (Лев. 21:9) окажется "человеческим жертвоприношением".
2. Убийство по религиозным соображениям? Но тогда сожжение похитителя заклятого, по Божьему завету (Нав. 7:15) будет "жертвоприношением".
3. Контакт с ритуальными (или освящёнными) предметами в момент гибели? Тогда гибель от армейского оружия, которое священник освятил, и казнь преступников на жертвенниках (4 Цар. 23: 20) окажутся "человеческими жертвоприношениями".
Насколько я понимаю, Андрей Кураев не ищет в буддизме что-либо, что выделяется по перечисленным критериям, и не будет искать никогда. Какие варианты определения "человеческого жертвоприношения" ещё возможны?
4. Замещение себя другим как жертвой в качестве ответчика за свой грех? В буддизме нет концепции, что неблагие следствия от своих поступков можно переложить на кого-то другого (есть учение о карме). Соответственно, вопрос Кураеву будет такой: "Где Будда говорил, что свою неблагую карму можно переложить на другое существо (в частности человека) и избавиться от неё принесением данного существа в жертву?" (При том, что в сутрах есть именно осуждение жертвоприношений и убийства вообще.)
5. Доставление радости Будде, выполнение полученной от него заповеди? Вопрос Кураеву: "Где Будда давал заповедь приносить ему в жертву живых существ (в частности людей)? Где говорил, что это его радует, или что это нужно делать?" (При том, что осуждение жертвоприношений и убийств есть в сутрах.)
6. Убийство кого-либо с целью достижения нужного магического эффекта? (Именно эта идея лежит в основе байки о телепатическом телеграфе на костях послушников.) Вопрос Кураеву: "Где Будда говорил, что ради достижения магического эффекта, или ради обретения каких-то сиддх необходимы - и оправданны - убийства живых существ (людей в частности)?"
7. Убийство с целью откупиться от какого-либо злого демона? (Такие жертвы до прихода Бон и Буддизма были распространены в Тибете, пока эти две традиции не заменили животных и людей фигурками из теста, куклами и т.д.). Правильный вопрос Кураеву: "Где Будда говорил, что без жертвоприношения от злого демона никак не отвязаться? Где Будда утверждал, что смерть живого существа (в частности человека) нельзя заменить каким-то другим ритуалом - что без реального убийства не отвязаться от злого демона?"
____
Четыре вопроса Кураеву
ПО СУЩЕСТВУ:
А) Где Будда говорил, что свою неблагую карму можно переложить на другое существо (в частности человека) и избавиться от неё принесением данного существа в жертву?
Б) Где Будда давал заповедь приносить ему в жертву живых существ (в частности, людей)? Где говорил, что это его радует, или что это нужно делать?
В) Где Будда говорил, что ради достижения магического эффекта, или ради обретения каких-то сиддх необходимы - и оправданны - убийства живых существ (людей в частности)?
Г) Где Будда говорил, что без жертвоприношений от злого демона никак не отвязаться? Где Будда утверждал, что смерть живого существа (в частности человека) нельзя заменить другим ритуалом - что без реального убийства нельзя решить проблему с демоном?
Последний раз редактировалось Евгений В. Балакирев; 03.04.2007 в 21:49.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
